巡狩
王者所以巡狩者何？巡者、循也。狩〔者〕、牧也。〔王者〕為天下循（守）〔行〕，守牧民也。道德太平。恐遠近不同化。幽隱有不得〔其〕所〔者〕，〔故必親自行之〕，〔謹敬重民之至也〕。考禮義，正法度，同律曆，計時月，皆為民也。《尚書》曰：「遂覲東后，叶時月正日，同律度量衡，修五禮。」《尚書大傳》曰：「見諸侯，問百年，太師陳詩以觀民（命）風俗，命市納賈以觀民好惡。山川神祇有不舉者為不敬，不敬者削以地；宗廟有不順者為不孝，不孝者黜以爵；變禮易樂〔者〕為不從，不從〔者〕君流。改制度衣服為畔，畔者君討。有功者賞之。」《尚書》曰：「明試以功，車服以庸。」
巡狩所以四時出何？當承宗廟，故不踰時也。以夏之仲月者，同律度當得其中也。二月八月晝夜分，五月十一月陰陽終。《尚書》曰：「二月東巡狩，至于岱宗柴。」「五月南巡狩，至于南岳。」「八月西巡狩，至于西岳。」「十有一月朔巡狩，至于北岳。」
所以（五）〔不〕歲巡狩何？為太煩也。過五年，為太踈也。因天道時有所生，歲有所成。三歲一閏，天道小備，五歲再閏，天道大備。故五（歲）〔年〕一巡狩，三年（小備）二伯出述職黜陟。一年物有終始，歲有所成，方伯行國，時有所生，諸侯行邑。《傳》曰：「周公入為三公，出為二伯，中分天下，出黜陟。」《詩》曰：「周公東征，四國是皇。」言東征述職，周公黜陟而天下皆正也。又曰：「蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。」言邵公述職，親說舍於野樹之下也。《春秋‧穀梁傳》曰：「古之君民以時視民之勤。」
巡狩〔必〕祭天何？本巡狩為〔天〕，祭天、〔所以〕告至〔也〕。《尚書》曰：「東巡狩至于岱宗柴」也。王者出，必告廟何？孝子出辭反面，事死如事生。《尚書》〔曰〕：「歸假于祖禰。」《曾子問》曰：「王者諸侯出，（稱）〔親〕告祖禰，使祝遍告五廟，尊親也。」王者將出告天者，示不專也。故《王制》曰：「類于上帝，宜乎社，造于禰。」類祭以祖配不？曰：接者尊，無二禮，尊尊之義。造于禰，獨見禰何？辭從卑，不（復）〔敢〕留尊者之命，至禰不（謙）〔嫌〕不至祖〔也〕。即祭告天，為告事也。祖為出辭也。義異。告于尊者，然後乃辭出。王者諸侯出，必將主何？示有所尊。故《曾子〔問〕》曰：「王者將出，必以遷廟主行，載于齋車，示有尊也。」「無遷主，以幣帛〔皮〕（主）〔圭〕告于祖禰廟，遂奉以出，每舍奠焉。」「蓋貴命也。」必以遷主者，明廟不可空也。
王者巡狩，諸侯待于境者何？諸侯以守蕃為職也。《禮‧祭義》曰：「天子巡狩，諸侯待于境」也。
王者巡狩，必舍諸侯祖廟何？明尊無二上也。故《禮‧坊記》曰：「君適其臣，升自阼階，示〔民〕不敢有其室也。」《禮〔運〕》曰：「天子適諸侯，必舍其祖廟。」
王者出，一公以其屬守，二公以其屬從也。
王者巡狩崩于道，歸葬何？夫太子當為喪主，天下皆來奔喪，京師四方之中也。即如是，舜葬蒼梧，禹葬會稽〔何〕？于時尚質，故死則止葬，不重煩擾也。
〔王者所以太平乃巡狩何〕？〔王者始起〕，〔日月尚促〕，〔德化未宣〕，〔獄訟未息〕，〔近不治〕，〔遠不安〕，〔故太平巡狩也〕。
何以知太平乃巡狩？以武王不巡狩，至成王乃巡狩〔也〕。
岳者、何謂也？岳之為言（桶）〔桷〕〔也〕。（桶）〔捔〕功德〔也〕。東方為岱宗者〔何〕？言萬物更相代於東方也。南方霍山者〔何〕？霍之為言護也，言萬物護也，太陽用事，護養萬物也。〔小山繞大山為霍〕。〔南衡山者〕，〔上承景宿〕，〔銓德均物〕；〔故曰〕衡也。西方為華山者〔何〕？華之為言穫也。言萬物成熟，可得穫也。北方為恆山〔者何〕？恆者、常也。萬物伏藏於北方有常也。中央為嵩山〔者何〕？〔嵩〕、言其（後）〔高〕大之也。故《尚書大傳》曰：「五岳：謂岱山、霍山、華山、恆山、嵩山也。」謂之瀆何？瀆者、濁也。中國垢濁，發源東注海，其功著大，故稱瀆也。《爾雅》云：「江、河、淮、濟為四瀆」也。