權篇第九

說者、說之也，說之者、資之也。飾言者、假之也，假之者、益損也。應對者、利辭也，利辭者、輕論也。成義者、明之也，明之者、符驗也。難言者、卻論也，卻論者、釣幾也。佞言者、諂而于忠，諛言者、博而于智，平言者、決而于勇，戚言者、權而于信，靜言者、反而于勝。先意承欲者、諂也，繁稱文辭者、博也，策選進謀者、權也。縱舍不疑者、決也，先分不足以窒非者、反也。
故口者、機關也，所以關閉情意也。耳目者、心之佐助也，所以窺（間見）〔覸〕姦邪。故曰：「參調而應，利道而動。」故繁言而不亂，翱翔而不迷，變易而不危者，觀要得理。故無目者不可示以五色，無耳者不可告以五音。故不可以往者，無所開之也；不可以來者，無所受之也。物有不通者，故不事也。古人有言曰：「口可以食，不可以言。」言者、有諱忌也。「眾口爍金」、言有曲故也。
人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所長〔也〕；不用其所拙，而用愚人之所工〔也〕，故不困也。言其有利者，從其所長也；言其有害者，避其所短也。故介蟲之捍也，必以堅厚。螫蟲之動也，必以毒螫。故禽獸知用其〔所〕長，而談者知用其用也。
故曰：「辭言五：曰病、曰恐、曰憂、曰怒、曰喜。」故曰：「病者、感衰氣而不神也，恐者、腸絕而無主也，憂者、閉塞而不泄也，怒者、妄動而不治也，喜者、宣散而無要也。此五者、精則用之，利則行之。」
故與智者言，依於博；與博者言，依於辨；與辨者言，依於要；與貴者言，依於勢；與富者言，依於高；與貧者言，依於利；與賤者言，依於謙；與勇者言，依於敢；與過者言，依於銳；此其術也，而人常反之。是故與智者言，將此以明之；與不智者言，將此以教之；而甚難為也。故言多類，事多變，故終日言，不失其類，故事不亂。終日不變，而不失其主，故智貴不妄。聽貴聰，智貴明，辭貴奇。