《明闇第六》

國之所以治者君明也，其所以亂者君闇也。君之所以明者兼聽也，〔其〕所以闇者偏信也。是故人君通必兼聽，則聖日廣矣；庸說偏信，則（過）〔愚〕日甚矣。《詩》云：「先民有言，詢于芻蕘。」
夫堯、舜之治，闢四門，明四目，達四聰，是以天下輻湊而聖無不昭；故共、鯀之徒弗能塞也，靖言庸回弗能惑也。秦之二世，務隱藏己，而斷百僚，隔捐疏賤而信趙高，是以聽塞於貴重之臣，明蔽於驕妬之人，故天下潰叛，弗得聞也。皆高所殺，莫敢言之。周章至戲乃始駭，閻樂進勸乃後悔，不亦晚矣！故人〔君〕兼聽納下，則貴臣不得誣，而遠人不得欺也；慢賤信貴，則朝廷讜言無以至，而潔士奉身伏罪於野矣。
夫朝臣所以統理，而多比周則亂；賢人所以奉己，而隱遯伏野則君孤，而能存者，未之嘗有也。是故明君（位）〔莅〕眾，務下言以昭外，敬納卑賤以誘賢也。其無距言，未必言者之盡可用也，〔乃懼拒無用而讓有用也〕；其無慢賤〔也〕，未必其人盡賢也，乃懼慢不肖而絕賢望也。是故聖王責小以厲大，賞鄙以招賢，然後良士集于朝，下情達于君也。故上無遺失之策，官無亂法之臣。此君民之所利，而姦佞之所患也。
昔張祿一見而穰侯免，袁絲進說而周㪍黜。是以當塗之人，恆嫉正直之士，得一介言於君以矯其邪也，故〔上〕餝偽辭以彰主心，下設威權以固士民。趙高亂政，恐惡聞上，乃預要二世曰：「屢見群臣眾議政事則黷，黷且示短，不若藏己獨斷，神且尊嚴。天子稱朕，固但聞名。」二世於是乃深自幽隱，獨進趙高。趙高入稱好言以說主，出倚詔令以自尊。天下魚爛，相帥叛秦。趙高恐懼，歸惡於君，乃使閻樂責而殺，願一見高不能而死。
夫田常囚簡公，踔齒懸湣王，二世亦既聞之矣。然猶復襲其敗迹者何也？過在於不納卿士之箴規，不受民氓之謠言，自以己賢於簡、湣，而〔趙高賢〕於二臣也。故國已亂而上不知，禍既作而下不（殺）〔救〕。此非眾共棄君，乃君以眾命繫趙高，病自絕於民也。
後末世之君危何知之哉？舜曰：「予違，汝弼。汝無面從，退有後言。」故〔治〕國之道，勸之使諫，宣之使言，然後君明察而治情通矣。
且凡驕臣之好隱賢也，既患其正義以繩己矣，又恥居上位而明不及下，尹〔居〕其職而策不出於己。是以郄宛得眾而子常殺之，屈原得君而椒、蘭（挺）〔搆〕讒，耿壽建常平而嚴延妬其〔諫〕謀，陳湯殺郅支而匡衡（捄）〔挍〕其功。
由此觀之，處位卑賤而欲效善於君，則必先與寵人為讎〔矣〕。恃舊寵沮之於內，〔而己〕接賤欲自信於外，〔此〕思善之君，願忠之士，所以雖並生一世，憂心相皦，而終不得遇者也。