前漢孝成皇帝紀一卷第二十四
皇帝以宣帝時生，號曰世適皇孫。宣帝愛之，自名曰驁，字太孫。帝置左右，三歲而宣帝崩，及為太子，嘗被急召，不敢絕馳道行。元帝遲之，以狀對。帝悅，乃著令，令太子得絕道行，自此始也。
六月乙未，即皇帝位。元舅侍中衛尉平陽侯王鳳為大司馬大將軍，領尚書事。有司奏言乘輿狗馬禽獸皆非，不宜以葬。奏可。
秋七月，孝元皇帝葬渭陵。
冬十有一月，大赦天下。
建始元年春正月乙丑，皇祖宗悼考廟災。本志以為悼考廟不正，不宜立。王鳳秉政，不正之象也。故立河間王弟良為河間王。有星孛於營室。罷上林詔獄。
二月，賜諸侯王以下至吏二千石黃金，吏千石以下至二百石。宗室有屬藉者、三老、孝弟力田、鰥寡孤獨錢帛，各有差，民五十戶牛酒。粟五斛。大赦天下。
右將軍長史姚尹使匈奴還，去塞百餘里，暴風火起，燒殺尹等十餘人。封舅王崇為安城侯，賜舅譚、商、立、根、逢時五人等爵關內侯。王鳳兄弟八人，第二曰曼，早亡，不侯。
夏四月，黃霧四塞終夜，下著地如黃土塵。上問群臣，諫議大夫楊興、博士駟勝等，以為「陰氣侵陽氣之象。高祖之約，非有功不侯。今太后諸弟皆以無功而侯，非高祖之約，故天為見異以譴失行。」言者以為然。鳳於是乃懼，上書言：「陛下初即位，思慕諒闇，故詔臣鳳典領尚書事，上無以明聖德，下無以益政治。今有孛星赤黃之異，咎在臣鳳，伏願顯戮，以謝天下。今諒闇日，大義皆舉，宜親覽萬機，以當天心。」因乞骸骨辭歸。上報曰：「朕承先帝盛緒，涉道未深，不明事情，是以陰陽錯繆，日色無光，赤黃之氣，充塞天下。咎在朕躬，今大將軍引過自欲辭尚書事，歸大將軍印綬，罷大司馬官，是明朕委任大將軍庶幾有惑，其專心固意，輔朕不逮。」
六月，有蠅數萬集未央殿中朝者坐。
秋，長信少府邵信臣奏：「罷上林宮館希幸御者二十五所。」又奏：「冬生菜，強加溫火，非時而生，人不宜以供奉養。」信臣字翁卿，九江人也。始為南陽太守，乃為民興利，開通溝渠水門，灌溉三萬餘頃。禁止嫁娶送終奢靡，其化大行，吏民親愛之曰邵父。上賜信臣黃金四十斤，遷河南太守，治化當為第一，遂入為少府。
八月戊午，有兩月相承，晨在東方。《京房易傳》曰：「君弱而婦人強，為陰所乘，則兩月並出。」
九月戊子，有流星大如瓠，出於文昌宮。光燭地長四五丈，委曲虵形以貫紫微宮。
冬十有二月，作長安南北郊，罷甘泉、汾陰祀，匡衡之議也。衡奏議曰：「帝王之事莫大於承天，承天之序莫大於郊祀。祭天之南郊，就天之義也；祭地之北郊，則陰之象也。往者，孝武皇帝居甘泉宮，即於雲陽立泰畤。今行幸長安，郊見皇天反北之太陰，祠后土反東之少陽，事與古制殊。又至雲陽，行鷄谷中，阨狹百餘里，汾陽即渡大川，有風波舟楫之危，皆非聖主所宜數乘。郡縣治道供帳，吏人困苦，百姓煩費。勞所保之民，行危險之地，殊未合於承天之意也。昔周文武郊於酆鎬，成王郊於洛邑，各因其居宜，可徙郊長安。」
又言：「郊柴饗地之義，掃地而祭，尚質也。歌大呂舞《雲門》以侯天神。歌太簇舞《咸池》以祀地祗，其牲用犢，其席用藁秸，其器用陶匏，皆因天地之性，以為神祗功德至大，雖修精微而備庶物，猶不足以報功，故尚質貴誠，以彰天地之德。今甘泉紫微殿有文章刻鏤黼黻文繡之飾，又致女樂、石壇、仙人、祠瘞、鑾輅、騂駒、偶人、龍馬之屬，皆宜勿修。又雍鄜、密、上下畤及陳倉寶鷄祠，本秦侯以其意所立，非禮也。及北畤，皆高祖未定時立，不宜復修。」奏可。
本志：初，秦文公獵於汧渭之間，卜居而吉。文公夢黃虵自天而下屬於地，其口◇於鄜衍。文公問史敦，史敦曰：「此上帝之徵，君宜祠之。」於是作鄜畤，郊祭白帝焉。文王獲古石缶於陳倉北坂，上祠之。其神嘗以夜下，光輝如流星，從東南來，集於祠壇，至地則若雄雞，其聲殷殷云，野雉夜雊名曰陳寶，其神或歲數來，或歲不至。後秦文公作密畤，祠青帝後。秦靈公於吳陽作上畤，祠黃帝；作下畤，祀炎帝。
及高祖自漢中東擊項藉入關，問群臣曰：「吾聞天有五帝，今所祠有四，何也？」群臣莫知其說。高祖曰：「吾知之矣，乃待我而具五也。」乃立黑帝祠，曰北畤。而《洪範》八政，三曰祀。祀者，所以昭孝事祖宗，通神明也。旁及四夷，莫不修之；下及鳥獸，豺獺有祭。是以皇王為之典禮，故有神民之官，各司其序，使不相亂也。民神異業，敬而不黷，故神降之嘉瑞，災禍不至。及乎末世，饗祀無度，昏黷齊明而神不蠲，嘉瑞不降而災禍至矣。昔共工氏霸有九州，其子曰勾龍，能平水土，故祠為社。烈山氏王天下，有子曰柱，能播殖嘉穀，故祠為稷。《虞書》曰，肆類於上帝，禋於六宗，徧於群神，又巡於四岳，而柴祭焉。」及殷之十三世帝武丁祭之明日，有雉登鼎耳以雊。武丁懼而修德，夢得傅說版築以為相。殷道復興，號曰高宗。其後五世，帝乙慢神悖禮，震死。及至周公相成王，郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。凡天子祭天下名山大川，懷柔百神，咸秩無文。五嶽視三公，四瀆視諸侯。諸侯祭其疆內名山大川，大夫祭其門、戶、井、竈中霤，是謂五祀，士庶人祭祖考而已，淫祀有禁。及季氏旅於泰山，仲尼譏之曰：「務民之義，敬鬼神而遠之。」先王正人事而已，不苟求福於神祗。不由其道，則神不饗也。又有八神祠，一曰天主，祠天齊，居臨淄南郊山下。二曰地主，祠太山梁父。三曰嶽主，祠蚩尤，在東平陸監鄉。四曰陰主，祠三山；五曰陽主，祠之罘山；六曰月主，祠之萊山，皆在齊北。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齊東北，以迎日出。八曰四時主，祠琅邪。八祠所從來久矣，莫知其所起。或曰齊太公以來作之八神祀，上過則因祀之，去則已。長安南北郊之日，有大風拔甘泉泰畤中木，十圍以上者皆出。
二年春正月，罷雍五畤。
二月辛巳，上始郊祀長安南郊，有神光並見。
閏月，以渭城延陵亭為初陵，詔舉賢良方正。
二月，北宮井水溢出南流。元帝時童謠歌曰：「井水溢，滅竈煙，灌玉堂，流金門。」本志以為陰象。春秋前有鸜鵒之謠，後有來巢之驗，卒有昭公居外之應。井，陰也；竈，陽也；玉堂、金門，至尊之居：陰盛而滅陽，竊有宮室之象，王氏之應。又有童謠歌曰：「邪徑敗良田，讒巧害忠賢。桂樹花不實，黃雀巢其顛。故為人所羡，今為人所憐。」本志〔以〕為桂樹色赤，漢家之象。不實，無嗣也。黃雀，王氏之象。顛，將有漢室。
辛丑，上始祀后土於北郊。
丙午，立皇后許氏，大將軍許嘉女也。罷少府、技巧官。
夏，大旱。東平王牟有罪，削二縣。
秋，罷太子博望苑，賜宗室朝請者。減乘輿廄馬。丞相匡衡又奏郡國候神方士使者所祠，凡六百八十三所，其二百八所應祀，或疑無明文不可奉祀。其餘四百七十五所不應祀，請罷之。又奏高帝、武帝、宣帝所立山川群祠，凡百二十餘所非典，皆罷之。候神方士使者、副使待詔七十餘人皆罷歸。
三年春，赦天下囚徒。賜孝弟力田爵三級。諸逋租賦賑貸勿收。
秋，關中大雨水四十餘日。京師人無故相驚，言大水至，百姓奔走號呼，長安中大亂。上親御前殿，召公卿議。大將軍王鳳以為太后及上與後宮可御舟舩，令吏民百姓上長安城。群臣皆從王鳳議。王商者，宣帝舅樂昌侯武之子，曰：「自古無道之國，水猶不冒入城郭。今政治和平，何為當有大水一旦暴至？此必訛言，不宜令民上城，重驚百姓耳。」（止）〔上〕乃止。有頃，長安中稍稍自定。上歎美商之固守，數稱其議。鳳甚慚，自恨失言。
渭城女子陳持弓，年九歲，走入城門，入未央宮掖庭殿門。門衛者莫見，至勾楯禁中覺而得。本志以為民以水相驚者，陰氣盛也。小女入宮殿者，下人將因女寵而居有宮室之象也。名曰持弓，有似周家壓弧之祥。《易》曰：「弧矢之利，以威天下。」後有王莽篡天下，陳氏之後也。
秋八月癸丑，大司馬將軍許嘉賜金安車駟馬免。御史大夫張譚坐遷舉不實，免。
冬十月，光祿大夫尹忠為御史大夫。
十二月戊申朔，（十）〔日〕有蝕之。其夜地震未央宮中，詔舉方正直言極諫。長安人谷永者，衛司馬谷吉之（水）〔子〕，對策曰：「災異之發，各以象其類。日蝕須女之分，地震宮墻之內，二咎同日發，厥咎不遠。意者陛下志在閨闈，不（䘏）〔卹〕政事，舉措失中，內寵大盛。誠留意於正身，勉強於力行，損宴私之志，放淫溺之樂，罷倡優之笑，絕不饗之義，循禮而動，力行不倦，無淫於酒色，無逸於游畋，未有其身正而臣下邪者也。夫婦之際，安危之機也。昔舜釐、正二妃以崇聖德，幽王惑於褒姒而周室淪亡。誠修後宮之政，明尊卑之序，貴不專妬，賤者咸進，各得其職，以廣繼嗣之統，息〈白華〉之怨，後宮親屬，勿預政事，以遠皇甫之類，損女黨之權，未有閨門理而天下亂者也。夫治遠自近始，習善在左右。昔龍作納言，帝命惟允；四輔既備，成王靡有過事。經曰：『亦惟先正克左右。』未有左右正而百官枉者也。治天下者尊賢考功則治，簡賢退功則亂。誠審思知人之術，論才選士，必稱其職，明度量以旌其能，考功實以定其德。無以比周之虛譽，無聽浸潤之譖愬，則抱功修職之吏無蔽擁之憂，比周邪偽之徒不得妄進，小人日消，英乂日隆。經曰：『三載考績，三考黜陟幽明。』未有功賞得於前眾賢布於官而不治者也。堯遭洪水之災，天下無乖叛之難者，德厚恩深，無怨於天下也。秦居平土，一夫大呼而天下分崩離析者，刑罰深酷，吏行殘賊。誠宜選溫良尚德之士，以親百姓，以治民命，務省徭役，不奪民時，使咸安土樂業。經曰：『懷保小民，惠鮮鰥寡。』未有德厚吏良而民叛者也。此五者，王政之綱紀。臣聞災異，皇天所以譴告人主，猶嚴父之明誡。經曰：『嚮用五福，威用六極。』傳曰：『六沴作見，若不恭御，六沴既侵，六極其下。』惟陛下留神。」
大將軍武庫令杜欽對曰：「臣聞日蝕地震，陽微陰盛。臣者，君之陰；子者，父之陰；婦者，夫之陰；夷狄者，中國之陰。《春秋傳》日蝕三十六，地震五，或夷狄侵中國，或政權在臣下，或妻不承夫，或臣子背君父，事雖不同，其類一也。臣竊暏人事以考變異，則本朝大臣無不自安之人，外戚親屬無乖刺之心，關東諸侯無疆大之國，邊陲夷狄無逆禮之節，此殆為後宮。日以戊申蝕，時加未。戊未、土也，宮中之部。其夜地震未央宮殿中，此必適妾將有爭寵相害而為患者，陛下內推至誠，深思其變，則咎異何足消滅！如不留神聽於庶事，奢侈縱欲。雖無變異，社稷之憂也。」
欽字子夏，目偏盲。與茂陵杜業同姓字，俱好學，以才能稱。故京師謂欽為盲子夏，欽乃作小冠以自別。於是更謂欽為小冠子夏。欽素依附王氏，說鳳曰：「禮一娶九女，所以極陽數，廣繼嗣，重祖宗者也；必即舉求窈窕之女，不問其色，所以助治內也；姪姊雖𡙇亦不復補，所以養壽塞爭。故后妃有貞淑之行，則胤嗣有賢聖之君；制度有威儀之節，則人君有壽考之福。廢而不由，則女德無厭；女德無厭，則壽命不究於高年。《書》云『或三四年。』，言逸欲之生害也。男子五十，好色未衰；婦人四十，容貌改前。以改前之容侍於未衰之年，而不以禮為制，則其源不可以救而後來異態；後來異態，則正后自疑而支庶有間適之心。是以晉獻公被納讒之謗，申生受無辜之罪。今聖主富於春秋，未有適嗣，將軍輔政，宜因初始之隆，尊九女之制，為萬世之法。夫少，戒之在色，〈小弁〉之作，可為寒心。」鳳白太后，太后以為故事無之。鳳又不能立制度，修故事而已。
越嶲山崩。
丁丑，丞相匡衡免。初，封樂安鄉侯，以關陌為界。初元年，誤以平陵陌為關陌，多四百頃，積十餘年。郡乃定國界，上計薄，言丞相府。衡諷掾屬，郡不從。故所郡即復以四百頃，付樂安鄉侯衡收租穀。有司奏衡監臨守主，車地盜土，於是坐免為庶人。衡字雉圭，東海人。父世為農夫，家貧好學，傭作以供資用，尤精力過絕人，善說《詩》。」衡子咸亦明經術，位歷九卿。
四年春正月癸卯，有石隕於槀，四，隕於肥累，二。罷中書宦官，初置尚書員五人。
三月甲申，左將軍王商為丞相。
夏四月，雨雪。
五月，謁者丞陳臨殺司隸校尉袁豐於殿中。
秋，桃李實。大雨水十餘日，河決東郡金隄，沉溉兗、豫，入平原、千乘、濟南，凡灌四郡三十三縣，敗毀官寺民屋廬四萬所。
九月，長安城南鼠巢樹上，桐柏尤多。巢中無子。
冬十有一月，御史大夫尹忠以河決不憂職，自殺。
壬戌，少府張忠、御史大夫河隄使者，王延世以竹落長四丈，大九圍，盛石以，兩舩夾載而下之，二十六日河隄成。上嘉其功，拜為光祿大夫，賜爵關內侯，黃金百斤。
是歲，京輔都尉王尊領京兆尹。尊字子貢，涿郡人也，為人果勇。初，為護羌校尉，送軍糧而羌反，絕糧道，羌兵數萬圍尊，尊以千餘騎突羌虜得免。後為益州刺史。先是，瑯邪王陽為益州刺史，行部至卭𤏡九折阪，歎曰：「奉先人遺體，奈何數乘此險！」後以病去。及尊行部至阪上，問吏曰：「此非王陽所畏阪邪？」吒其御者驅之，曰：「王陽為孝子，王尊為忠臣。居部二歲，徼外蠻夷皆歸附。會坐事坐免官，會南山群賊數百人，為吏民害，發校尉將射士千餘人捕逐，歲餘不能擒。於是以尊為京輔都尉，領京兆尹事。旬月之間，盜賊清平，乃以尊復為東郡太守。河水盛溢，尊殺白馬祠水神，親執圭璧，使巫莢祝，暮因止宿隄上。吏民數千人爭叩頭求之，尊宿隄上終不去。及水盛隄壞，吏民皆走，惟主簿泣在尊旁，尊立不動。而水波稍稍卻。上嘉尊勇節，秩尊中二千石，賜黃金二十斤。
河平元年春正月，匈奴復秣絫單于，遣右賢王伊邪莫演奉獻來朝。
正月，既罷使者，送至蒲阪。伊邪莫演言「我欲降。即不受我，我自殺，終不復還歸。」公卿議者，咸言宜如故事，受其降。光祿大夫谷永、議郎杜欽以「單于屈體稱臣，奉使朝賀，無有二心。而今反受其逋逃之君，是貪一夫之得而失一國之心，開有罪之臣，絕慕義之君。假如單于初立，欲委身中國，未知利害，使人詐降以卜吉凶，如受之虧德沮善。今單于自疏，或使者詐偽反間，欲因其生隙，受之適合其笑，使得歸曲而貴直。此誠邊〔塞〕安危之源，師旅動靜之首，不可不詳，不如勿受。」上從之，問其降狀，曰：「我病狂妄言耳。」遣歸，復位如故，又不肯令見漢使。
二月庚子，泰山桑谷有鳶焚其巢。巢然墮地，有三鳶鷇燒死。長安男子石良、劉歆相與同居，有物如人狀在室中，擊之，為狗而走。後有數人被甲持弓弩至良家，良等格擊之，或死或傷，皆狗也。自二月至六月乃止。
夏四月乙亥晦，日有蝕之，不盡如鉤。在東井六度。光祿大夫劉向曰：「四月交於五月，同於孝惠。日同於孝昭，東井，京師地，且說其占，恐害繼嗣。」大赦天下。
六月，罷典屬國官并大鴻臚官。
秋九月，復太上皇廟園。是時，刑書煩多，上詔曰：「周之《甫刑》，大辟之屬有二百，今〔大〕辟之刑千有餘條，律令煩多，欲以曉喻眾庶，不亦難乎！所以夭絕無辜，豈不哀哉！其議減死刑及可蠲除約省者，令較然易知。《書》不云乎？『惟刑之恤』其審核之，務惟古法，朕將盡心覽焉。」時有司不能廣宣主恩，建立法度，徒學細微小事，以塞詔書而已。
本志曰：昔周五刑之典，墨罪五百，劓罪五百，宮罪五百，剕罪五百，殺罪五百，所謂刑平國用中典者，至穆王命甫侯作五刑以詰四方。墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰，其屬二百。凡五刑之屬三千，稍稍煩多矣。及至戰國，韓任申不害，秦用商鞅，起連坐之法，造參夷之誅；增加肉刑、大辟，為鑿額、抽脅、鑊烹之刑，而法禁等酷矣。至高祖初入秦，約法三章，號為寬略，網漏吞舟之魚，然時尚有夷三族之令，當三族者，先黥劓左右指，笞殺之，梟其首，菹其骨肉於市。其誹謗罵詛者，有先斷其舌，故謂之具五刑。高后元年除三族罪，至於孝文遂除肉刑，而斬右趾者棄市，斬左足者笞五百，劓罪笞三百，率不勝笞，多死。孝景詔定捶令，笞者乃得全。及孝武之時，酷吏擊斷，姦軌不勝。於是使張湯、趙禹之屬，修定法令，作見知故縱、監臨部主之法，緩深故之罪，急縱出之誅。其後有姦猾巧法，轉相比況，死罪決事比至萬三千四百七十二事。文書盈於杌閣，典掌不能徧覩。是以郡國承用者班駮，或罪同而論異。姦吏因緣為市，所欲活即傅生議，所欲陷則與死比。宣帝即位，深悼之，始置廷尉平。元帝初立，下詔曰：「夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避。今法律煩多，自典者不能分明，而欲以羅元元之不逮，斯豈刑之中哉！」其議定出令，及至孝成，重下明詔及公卿，卒不能定。昔荀卿言曰：「俗說曰：『古有象刑，無肉刑。』是不然矣。以為古之人莫觸其罪邪，豈獨無肉刑哉，亦不用象刑矣。若有重罪，而直輕其刑，是殺人者不死，傷人者不刑。罪至重而刑輕，民無所畏，亂莫大焉。夫德不稱位，能不稱官，賞不當功，刑不當罪，不祥莫大焉。所謂「象刑惟明」，言象天道而作刑。荀卿之言既然。今之除肉刑者，本欲以全人也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失其本意矣。故死者甚眾，刑重之所致也。至乎穿窬之盜，忿怒傷人，吏為姦賊，若此之惡，髡鉗之罰又不足懲也。故刑者甚眾，民既不畏，又曾不恥，刑輕之所生也。死刑既重，而生刑太輕，民易犯之。故俗之能吏，公以殺盜為威，專殺者勝任，奉法者不治，亂名傷治，不可勝條。是以網密而姦不塞，刑繁而民愈慢，由刑不正之故。宜原其本，刪定律令，正其大辟。其餘罪次，於古當生。觸死者，皆可募行肉刑。及傷人盜，吏受財枉法者，皆從古刑。詆欺文致細微之法，悉蠲除之。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門，輕重當民命全矣。
二年春正月，沛郡鐵官鑄鐵不下，隆隆如雷聲，又如鼓音，工十三人皆驚走，音止，乃還視，地陷數尺，爐分為十，一爐中消鐵散如流星飛去。
夏四月，楚國雨雹，大如釜。
六月，封舅禁為平陽侯，莽為成都侯，立為紅陽侯，根為曲陽侯，逢時為高平侯。同日受封，故世為五侯。王氏子弟皆卿大夫侍中諸曹，分據勢職，盈滿朝廷，政事皆決左右。常薦劉向少子歆，通達有異才。上召見，甚悅之，欲以為中常侍，取衣冠。臨當拜，左右曰：「未知大將軍旨意。」上曰：「此小事，何須問大將軍？」左右叩首固爭之。上於是語鳳，鳳以為不可，乃止。當權用事如此。公卿見鳳，側目而視，郡國刺史太守相皆出其門。時五侯群弟競為奢侈，起治第（治）〔室〕，百姓歌之曰：「五侯俱起，曲陽最怒，壞決高都，連境外杜。土山漸臺象西白虎。」其奢汰如此，然皆通敏人事，好士養賢，傾財施與，以相高尚。
時谷永與齊人樓護俱為五侯上客，各有所親，不得左右。唯謢盡入其門，各得其歡心，交結士大夫無所不傾。護，醫者子也，為人短小，精辨議論，常依名節，聽之者皆竦。時人為之語曰「谷子雲之筆札，樓君卿之脣舌」，言其甚見信用也。及護母死，送葬引車至二三千乘，閭里為之語曰：「五侯治喪〔樓〕君卿。」為天水太守免歸家，大司馬王商親枉車騎，至其閭巷弔問之。
是時谷口有鄭子真，西蜀有嚴君平，皆修行自保，非其食不食。鳳慕其名，以禮聘子真，子真遂不屈。君平卜於成都市，以卜筮為業而可以惠人。人有非正之問，則依蓍龜以言利害，與人子言依於孝，與人弟言依於順。各因其勢導之以善。曰：「從吾言者已過半矣。」或（曰）〔日〕閱數人，得百錢足以自養，則閉肆下帷，而授《老子經》。博覽無不通，依老子之旨著五十餘萬言。
李（疆）〔彊〕為益州牧，將發京師，謂揚雄曰：「吾真得嚴君平為吏矣。」雄曰：「君備禮而待之，其人可見不可屈也。」（疆）〔彊〕以為不然，及見君平，不可屈之。歎曰：「揚子雲誠知人，可謂哲矣。」