前漢孝成皇帝紀二卷第二十五
三年春正月，楚王囂來朝，詔曰：「〔囂〕孝弟仁慈，在國二十餘年，纖介之過未嘗聞。《書》不云乎！『用德彰厥善。』」其封囂子勳為廣戚侯。二月丙戌，犍為地震，山崩，擁江水逆流。
秋八月乙卯晦，日蝕。光祿大夫劉向、校中祕書謁者陳農，使使求遺書於天下，故典籍益博矣。劉向典校經傳，考集異同，云《易》始自魯商瞿子木，受於孔子以授魯槁庇子庸。子庸授江東馯臂子弓，子弓授燕人周醜子家，子家授東武孫虞子乘，子乘授齊國田何子裝。及秦焚詩書，以《易》為卜筮之書，獨不焚。漢興，田何以《易》授民，故言《易》者本之田何焉。菑川人楊叔傳其學。武帝時，為大中大夫。由是有楊氏學，梁人丁寬受《易》田何，為梁孝王將軍距吳楚，著《易說》三萬言，寬授槐里田王孫。王孫授沛人施讎、東海孟喜、琅邪梁丘賀。讎為博士，喜為丞相掾。由是有施、孟、梁丘之學。此三家者，宣帝之時立之。京房授《易》於梁人焦延壽，獨得隱士之說，託之孟氏、劉向校《易說》，皆祖之田何。唯京房為異黨，不與孟氏同。由是有京氏學，元帝時立之。東萊人費直冶《易》長於筮，無章句，徒彖象繫辭十篇，文言解說上下經。沛人高相略與費氏同，專說陰陽災異，此二家未立於學官，唯費氏經與魯古文同，《尚書》本自濟南伏生，為秦博士。及秦焚書，乃壁藏其書。漢興，伏生求其書，亡數十篇，得二十九篇。文帝欲徵伏生，時年九十餘，不能行，遣晁錯往授之，千乘人歐陽伯和傳其學。而濟南張生傳《尚書》，授夏侯始昌。始昌傳族子勝，勝傳從兄子建。建又事歐陽氏，頗與勝異。由是為大小夏侯之學。宣帝時立之，魯恭王壞孔子宅以廣其宮，得《古文尚書》多十六篇，及《論語》、《孝經》。武帝時，孔安國家獻之，會蠱事未列於學官。《詩》始自魯申公作《古訓》，燕人韓嬰為文帝博士，作《詩外傳》。齊人轅固生為景帝博士，亦作《詩外內傳》，由是有魯、韓、齊之學。趙人有毛公，為河間獻王博士，作《詩傳》，自謂得子夏所傳，由是為《毛詩》，列於學官。
《禮》始於魯高堂生，傳《士禮》十八篇，多不備。魯人徐生善為禮容，文帝時為禮官大夫，宣帝時為少府。后倉最為明《禮》，而沛人戴聖、戴德傳其業，由是有后倉、大小戴之學，其《禮古經》五十六篇出於魯壁中，猶未能備。歆以《周官》十六篇為《周禮》。王莽時，歆奏以為《禮經》，置博士樂。自漢興，制氏以知雅樂聲律，世在樂官，但紀鏗鏘鼓舞而已，不能言其義。河間獻王與毛公等共采《周官》與諸子樂事者，乃為《樂記》。及劉向校祕書，得《古樂記》二十三篇，與獻王記不同。《春秋》魯人、《穀梁》赤齊人公羊高各為《春秋》作傳。景帝時，胡母子都與董仲舒治《春秋公羊》，皆為博士，瑕丘人江公治《穀梁》，與仲舒議《春秋》，不及仲舒。武帝時，遂崇立《公羊》，而東平嬴公受其業。昭帝時為諫議大夫，授魯國眭孟。孟授東海嚴彭祖，彭祖授顏安樂，由是有顏、嚴之學沛人蔡千秋治《穀梁》，與公羊家並議帝前。帝善《穀梁》說，擢千秋為諫議大夫，遂立穀梁。始魯人左丘明，又為《春秋》作傳。
漢興，張蒼、賈誼皆為《左氏》訓，劉歆尤善《左氏》。平帝時，立《左氏》、《春秋》、《毛詩》、《逸禮》、《古文尚書》，後復皆廢，及《論語》有齊魯之說，又有古文。凡經皆古文，凡書有六本，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借也。有六體，謂古文、奇字、篆書、隸書、蟲書也。秦時獄官多事省文從易，施之於徒隸，故謂之隸書。
昔周之末，孔子既歿，後世諸子各著篇章，欲崇廣道藝，成一家之說。旨趣不同，故分為九家。有儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。儒家者流，蓋出於司徒之官，明教化者也。道家者流，蓋出於史官，明成敗興廢，然後知秉要持權，故尚無為也。陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，以授民時者也。法家者流，蓋出理官也。名家者流，蓋出於理官，名位不同，禮亦異數，故正名也。墨家者流，蓋出於清廟之官，茅屋采椽，是以尚儉。宗祀嚴父，是以右鬼神。養三老五更，是以兼愛。選士大射，是以尚賢。順四時五行，是以非命。以孝示天下，是以尚同。縱橫家者流，蓋出行人之官，遭變用權，受命而不受辭。雜家者流，蓋出於議官。農家者流，蓋出於農稷之官，各引一端，高尚其事。其言雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也。捨所短，取所長，足以通萬方之略矣。又有小說家者流，蓋出於街談巷議，所造及賦誦兵書、術數、方伎皆典籍苑囿，有采於異同者也。
劉向卒，上復使向子歆繼卒父業，而歆遂撰群書而奏《七略》，有《輯略》，有《詩賦略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《兵書略》，有《術數略》，有《方伎略》，凡萬三千二百六十九卷。自是以來，稍稍復增集。
荀悅曰：「《經》稱立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。陰陽之節在於四時五行，仁義之大體在於三綱六紀，上下咸序，五品有章，淫則荒越，民失其性。於是在上者則天之經，因地之義，立度宣教以制其中。施之當時則為道德，垂之後世則為典經。皆所以總統綱紀，崇立王業。及至末俗異端並生，諸子造誼以亂大倫。於是微言絕，群議繆焉。故仲尼畏而憂之，詠歎斯文，是聖人篤文之至也。若乃季路之言，何必讀書然後為學。棘子成曰：「君子質而已矣。何以文為？」夫潛地窟者而不覩天明，守冬株者而不識夏榮，非通炤之術也。然博覽之家不知其穢，兼而善之。是大田之莠與苖並興，則良農之所悼也。質樸之士不擇其美，兼而棄之。是崑山之玉與石俱捐，則卞和之所痛也。故孔子曰：「博學於文，約之以禮。」亦可以弗畔矣。夫孝武皇帝時，董仲舒推崇孔氏，抑絀百家。至劉向父子典校經籍，而新義分方九流區別，典籍益彰矣。自非至聖之崇，孰能定天下之疑，是以後賢異心，各有損益。中興之後，大司農鄭眾、侍中賈逵各為《春秋左氏傳》作解注。孝桓帝時，故南郡太守馬融著《易解》，頗生異說。及臣悅叔父故司徒爽著《易傳》，據爻象承應陰陽變化之義，以十篇之文解說經意。由是兗豫之言《易》者咸傳荀氏學，而馬氏亦頗行於世。爽又著《詩傳》，皆附正義，無他說，又去聖久遠。道義難明，而古之《尚書》、《毛詩》、《左氏春秋》、《周官》，通人學者多好尚好之，然希各得立於學官也。
是時，夜郎王興與勾町王及各諸外國更相攻伐，遣大中大夫張匡持節以和解之。興不承詔命，刻木為漢使而射之。於是以臨（卭）〔邛〕陳立為牂柯太守，立喻告興。興不從命，立奏請誅之而未報。立從數千人出行縣，至興國，且同亭召興。興以從邑各數百人詣立，〔立〕責數興，因斬興頭。巴君曰：「〔將軍〕誅無狀，請出曉士眾。」皆釋兵降勾町王等。其王震怒，乃入粟牛羊以勞士眾，立還歸郡，興妻父翁指，與興子務邪，收餘兵迫脅旁邑，立奏募諸蠻夷與都尉長吏攻翁指等，蠻夷共斬其首以降，西夷遂平。會巴蜀郡多盜賊，徙立為巴郡太守秩中二千石，爵左庶長。後徙天水太守，勸耕農，為天下最，賜黃金四十斤。
四年春正月，匈奴單于來朝，引見白虎殿，丞相王商坐未央廷。商為人有威重，長八尺餘，身體盛大，容貌絕人。單于見商謁拜，商起，離坐與言。單于仰視商容貌，遷延卻退，甚畏敬之。赦天下。
二月，單于罷歸。
三月癸丑朔，日有蝕之。遣光祿大夫博士孟嘉等行次河所，傷敗不能自存者，賑貸收葬之。
壬辰，長陵臨涇岸崩，壅水。
夏四月壬寅，丞相王商免。王鳳既以議水事恨商，而瑯邪郡有災害。商按太守楊肜，鳳為肜請，商不聽。遂奏免肜，而按果寢不下。鳳由是重怨商，乃令人誣告商與父侍婢姦，商女弟淫逸，使奴殺其夫。又疑商教殺之，上欲勿治。鳳固爭之，遂收丞相印綬，商免三日，發病而歐血死。
荀悅曰：「王商言水不至，非以見智也，非以傷鳳也，將欲忠主安民，事不得已。而鳳以為慨恨，馮婕妤之當熊，非欲見勇也，非欲求媚也，非以高左右也。惻怛於心將以救上，而傅昭儀以為隙，皆至於死。真可痛乎！夫獨智不容於世，獨行不畜於時，是以昔人所以自退也。雖退猶不得自免，是以離世深藏，以天之高而不敢舉首，以地之厚而不敢投足。《詩》云：『謂天蓋高？不敢不跼。謂地蓋厚？不敢不蹐。哀今之人！胡為虺蜴？』本不敢立於人間，況敢立於朝乎？自守猶不免患，況敢守於時乎？無過猶見誣枉，而況敢有罪乎？閉口而獲誹謗，況敢直言乎？雖隱身深藏猶不得免，是以甯武子佯愚。接輿為狂，困之至也。人無狂愚之慮者，則不得自安於世。是以屈原怨而自沉，鮑焦憤而矯死，悲之甚也。雖死猶懼形骸之不深，魂神之不遠。故徐衍負石入海，申屠狄蹈甕之河，痛之極也。悲夫！以六合之大，匹夫之微，而一身無所容焉。豈不哀哉！是以古人畏患，苟免以計安身。撓直為曲，斲方為圓。穢素絲之潔，推亮直之心。是以羊舌職受盜於王室，蘧伯玉可卷而懷之。以死易生，以存易亡。難乎哉！
夏六月丙午，光祿大夫張禹為丞相。禹字子文，河內人。上為太子時，禹為博士，以《論語》、《孝經》授上，而博士鄭寬中以《尚書》授上，皆賜爵關內侯。禹為人謹厚，然內殖貨財，多買田至四百頃，皆涇渭溉灌，極高腴，上賈財物皆稱是。
庚戌，楚王囂薨。山陽火生石中，改元為陽朔。
陽朔元年春二月丁未晦，日有蝕之。
三月，赦天下。
冬，京兆尹王章下獄死。章，泰山人也，好節義，敢直言。元帝時為左曹中郎將，為石顯所排，免。上即位，大將軍王鳳專權，舉章為司隸校尉，貴戚皆敬憚之。以選為京兆尹，章雖為鳳所舉，疾鳳專權，不親附鳳。乃奏封事，召見，言鳳誣罔不忠，不堪任用。上悟，謂章曰：「微京兆尹直言，吾不聞吾社稷計。且惟賢知賢，君試為朕求可以自輔者。」因薦瑯邪太守馮野王，上欲以代鳳。
時，鳳弟侍中王音私聽之，告鳳。鳳懼，稱病就第。乃上書乞骸骨，辭旨甚哀切。太后聞之，流涕不食。上少而親鳳，亦不忍廢鳳。復起視事，先是鳳進小婦弟為美人，己嘗適人。章以為羗胡尚殺首子以盪腸以正世，而鳳進己出之女，不忠不敬。於是尚書劾奏章，知野王前以王舅出補吏而薦，欲令在朝，阿附諸侯。又比上於夷狄，非所宜言，罪至大逆。死獄中，妻子徙合浦。
初，章學長安疾病無被，臥牛衣中，與妻子辭訣涕泣，其妻怒之曰：「仲卿京師尊貴，在朝廷者誰逾仲卿也。今疾病困厄，不自激卬，乃反涕泣，何其鄙也！」及上封事，妻止之曰：「人當知足，獨不念牛衣中事邪？」章曰：「非女子所知也。」及章下獄，妻子皆收繫，章小女年十二，夜起號泣曰：「我君死矣！獄上呼囚，常至九，今八而止，我君素剛，先死者必我君也。」章果已死，眾庶愍而痛之。先是王尊為京兆尹，及章死，王吉子駿為京兆尹，皆有能名。故京兆為之語曰：「前有趙、張，後有三王。」九江人梅福以布衣因縣道上書，言變事曰：「故京兆尹王章質性忠直，非有反逆之辜。而戮及妻子，折直士之節，結諫臣之舌。君臣皆知其非罪，然不能爭。天下以言為戒，此最國家之大患也。群臣順旨莫有執正，何〔以〕明其然也。試取民所上書，陛下之所善者，試下之廷尉必曰非所宜言，大不敬，以此卜之可見矣。方今君命圯絕，而主威奪，外戚之權日以盛隆，漢興以來，社稷三危。呂、霍、上官皆母后之家，親親之道，全之為右。當以賢師良傅，教以孝弟之道。今乃尊寵其位，授以魁柄，使之驕逆至於夷滅。此失親親之大者也。」
後福又上書曰：「臣聞不在其位而謀其政者，越職也。位卑而言高，觸罪也。越職觸罪，危言世患。雖伏鑕橫分，臣之願也。守職不言，沒齒全身。死之日，尸未腐而名滅。雖有齊景之位，伏櫪千駟，臣不貪也。故願一登文石之階，陟丹霄之途。當戶牗之法，坐展平生之愚慮。雖無益於當時，有遺於後世。此臣寢所以不安，食所以忘味也。昔武王伐紂，未及下車而存五帝之後，封殷於宋。紹夏於杞，明著三統，示不獨有。《春秋經》曰：『宋殺其大夫。』《穀梁傳》曰：『其不稱名氏，以其存祖位，尊之也。』此言孔子故殷後也，雖非正統，封其子孫以為殷，禮亦宜之。《傳》曰：『賢者子孫宜有土地。』而況聖人，又殷之後哉。今仲尼之廟不出闕里，孔氏子孫不免編戶，以聖人之德而歆匹夫之祀，非皇天之意也。今陛下誠能據仲尼之素功，以封其子孫，則國家必獲其福。又陛下之名與天無極，何則？追聖人之素功，封其子孫，未有法也。若能為之，後世必以為法，不滅之名，可不勉哉！福自以踈遠，又譏切王氏。前後數上書，輒不見納。及後王莽專政，福一朝棄妻子，去九江，人傳以為僊去，其後有人見福於會稽，變姓名，為市門吏。
二年春，寒失節。三月，赦天下。御史大夫張忠卒。
夏四月丁卯，侍中太僕王音為御史大夫。
五月，除吏八百石、五百石秩。
秋，關東大水。
八月甲戌，定陶王康薨。
三年三月，有石隕於東郡八。
夏六月，潁川鐵官徒申屠聖等百八十人，殺長吏，盜庫兵，自稱將軍，經歷郡國。遣丞相長史，丞逐持，以軍興從事，皆伏辜。
秋八月丁巳，大司馬大將軍王鳳薨。鳳病篤，上臨問，執其手垂泣曰：「將軍而有不諱。平陵侯譚，次將軍矣。」鳳頓首泣曰：「譚等雖於臣至親，行皆奢侈。不如御史大夫音謹飾，臣敢以死爭之。」初，譚嘗倨，不肯事鳳，而音恭敬。鳳薦之，鳳薨，音為大司馬車騎將軍秉政，而譚鎮城門兵，音以從舅越次，小心親職。上嘉焉，封安陽侯，而譚見音越度，與音有隙。不受城門職而薨。上閔悔之，乃令成都侯立作特進，領城門兵，得舉吏如大將軍府。郎中魏都、杜業說音曰：「恩深者其養謹，愛至者其報祥。夫戚而不見異，親而不見殊。孰能無怨，此棠棣角弓之所為作也。昔秦伯有千乘之國，而不能容其母弟，《春秋》譏焉。周邵則不然，忠以相輔，義以相匡。不以聖德獨兼國寵，分職於陜，並為輔弼。故內無怨恨之隙，外無輕侮之嫌，俱饗天佑，兩荷高明，蓋以此也。竊見成都侯明詔所以優寵，將軍宜承順聖意，加異往時，每事凡誼必與及之。昔魏文侯悟大鴈之獻，而父子益親。陳平供一飯之饌，而將相加歡，所接雖在楹陛俎豆之間，其為國折衝厭難，豈不遠哉！」音甚納其言，而業後為涼州刺史。
冬十月丁卯，光祿勳于永為御史大夫。
四年春二月，赦天下。
夏四月，雨雪。
秋九月壬申，東平王宇薨。
閏月壬戌，御史大夫于永卒。
鴻嘉元年春正月癸巳，少府薛宣為御史大夫。
二月壬午，行幸初陵，赦作徒，以新豐戲鄉為昌陵縣。奉初陵，賜天下民爵一級，女子百戶牛酒，鰥寡孤獨高年帛，逋貸不入者勿收。
三月庚戌，丞相張禹賜金安車駟馬免。
夏四月庚辰，御史大夫薛宣為丞相。宣，東海人也，為人清淨有恩，好威儀，進止雍容，甚可觀也。然經術淺薄，長於政事。初為不其丞。瑯邪太守趙貢者，廣漢兄子謂宣曰：「薛君丞相德也，我兩子亦中丞相史。察宣孝廉，遂歷州郡，所在樹名迹。眾職修治，及為丞相，頗號煩碎，而趙公兩子除為丞〔相〕史，京兆尹王駿為御史大夫，詔民年未滿十歲，賊鬭殺人及犯殊死者。上請廷尉以聞，得減死。
冬，黃龍見真定。
二年春，行幸雲陽。
二月，博士行鄉飲酒禮，有雉飛集于庭，歷階昇堂而雊，後集諸府。又集丞明殿門屋上。大司馬音上書言災異天戒，後日上詔音曰：「朕聞捕得雉，毛羽頗摧折。類拘執者，得無人為之邪？對曰：「皇天見災異，欲以戒人主，不知誰為佞諂之計。詿誤聖德，左右阿諛者甚眾。不待臣音，臣音復諛如是，而使陛下不覺悞，大禍且至。臣音當先受誅，陛下即位十五年，繼嗣不立，而日夜出遊。外有微行之害，內有疾痛之憂，而終不改，天尚不能感動陛下。〔臣〕何敢望獨有極言待死而已。」
是時，上好為微行，谷永諫曰：「《易》稱：『得臣無家。』言王者得臣天下，故無私家也。今陛下棄萬乘之至貴，樂家人之賤事，厭高美之尊號，好匹夫之卑字，崇聚僄輕無義之人，以為私客。置私田於〔民〕間，畜私奴婢車馬北宮。數挺身獨行與小人晨夜相隨。烏集醉鮑吏民之家，亂服共坐，混淆無別，典門戶奉宿衛之臣，執干戈於空宮。公卿百僚不知陛下所在，積數年，昔虢公為無道，有神降曰：『賜爾土田。』言將以庶人受土田也。諸侯聞曰猶為失國，而況王者畜私田財物，為庶人之事乎！時太后及諸舅皆憂上無繼嗣，數為微行，故推谷永令切諫而為之內應，詔舉敦厚行義能直言者。
夏，徙郡國豪傑資五百萬以上五千餘戶於昌陵。
五月癸未，有石隕於杜郵三。
六月，立中山憲王孫宏為廣德王。
三年夏四月，赦天下。大旱。
五月乙亥，天水冀南山大石鳴，聲隆隆如雷，有頃乃止，聞於平襄二百四十里。野雉皆鳴，石長一丈三尺，廣厚略等。民俗名曰石鼓。石鼓鳴，有兵云。
秋八月乙卯，孝景廟北闕災。
冬十有一月甲寅，皇后許氏廢。許后聰慧，善史書，自為妃至上即位，常寵於上。後宮希得進。時數有災異，谷永、杜欽等皆陳咎在於後宮，上然其（官）〔言〕。於是省咸掖庭後宮椒房用度。皇后上疏自陳，以為上誠太迫急。上於是採言事者之意以報之曰：「建始元年正月，白氣出營室者，後宮也。正月於《尚書》為皇極。皇極，王氣之極。白氣者，西方之氣也，於春當廢。今正於皇極之月，興廢氣於後宮，著繼嗣之微，賤人將起也。至其九月，流星出於文昌，貫紫微宮，臨鉤陳，此又彰顯前災，著其內□也。其後則北宮井溢，南流逆理，數郡水出，流殺人民。訛言相驚。僮女入宮，此陰氣盛溢，違綱紀之應也。鼠巢於野樹，鳥（聞）〔焚〕其巢於泰山之域。《易》曰：『鳥焚其巢，旅人先笑而後號咷。喪牛於易，凶。』言王者處民之上，如鳥之處巢，不（䘏）〔卹〕百姓。百姓叛而去之，若鳥之自焚其巢也。雖先快意恍笑，後必號咷而無及也。百姓喪其君，若亡牛耳，故稱凶。泰山，易姓告代之處，今正於岱宗之山，甚可懼也。
夏四月己亥朔，日有蝕之於東井。東井，京師地也。己、土也，亥、水也。明陰氣盛，咎在內也，虧君體於戊巳，著絕世於皇極。於東井者，禍敗及京都也。變怪眾備，未來益重。成刑之禍月以迫切，不救之患日侵屢深。咎敗灼灼若此，豈可以忽哉！《書》曰：「惟先格王正厥事。」皇后其剋心秉德，稱順婦道，深惟無忽。」是時，后宮多新愛，而皇后寵益衰。后姊安平侯夫人謁等，為后求媚道，呪詛後宮妊娠者。太后大怒，下吏考問，謁等誅死，而后廢處昭臺宮內，親屬皆歸故都山陽。本志以為是後趙飛鷰為皇后，姊為昭儀。姊妹專寵，卒害皇子，果絕嗣。後上暴崩，昭儀自殺，皇后亦誅。此災異之應，非許后之咎也，一（日）〔曰〕王氏貴戚將生易代之禍云。
趙婕妤譖愬班婕妤挾媚道呪詛，上考問，對曰：「妾聞『死生有命，富貴在天』。為善尚不蒙福，為邪欲何以望？若使鬼神有知，不受不臣之愬。如其無知，愬之何益？故不敢為也。」上善其對，而憐之，賜黃金百斤。班婕妤恐終必見危，求供養太后於長信宮，上許焉。
初，上遊於後庭，嘗欲班婕妤同輦載，辭曰：「觀古之圖書，賢聖之君皆有賢臣在側，三代末主乃有嬖女。今欲同輦，得無近褒姒之幸乎？」上善其言而止。婕妤兄伯為光祿大夫侍中，上嘗設燕飲坐，及率群諸侍皆引滿座中，與伯談笑大謔。時，帷坐屏風畫紂醉據妲己，上指問伯：「紂為無道，乃至是乎？」伯對曰：「《書》云：『乃用其婦人之言』，何有倨婦於朝？所謂眾惡歸之，不如是之甚也。」上曰：「苟不若此，此圖何戒？」對曰：「『沉湎于酒』，微子所以〔告〕去；『式號式呼』，《大雅》所以留連，詩書淫亂之戒，原皆在於酒。」上慨然嘆曰：「嗟乎！吾久不見班生，今日復聞讜言。」因罷坐。太后聞之，為涕泣而言曰：「班侍中本大將軍所舉，宜寵異之，益求其比以輔聖德。」伯弟遊，博學有雋才，為右曹中郎將，以選進讀群書。上器其能，賜以秘書之副。有子曰嗣，顯名當世。遊弟穉，少為黃門郎屬國都尉，廣漢男子鄭躬等六十餘人攻官寺，募囚徒，盜庫兵，自稱山君。