楊雄（二）
《長楊賦》並序
明年，上將大誇胡人以多禽獸。秋，命右扶風發民入南山，西自襃斜，東至弘農，南敺漢中，張羅罔罝罘，捕熊羆豪豬虎豹狖玃狐菟麋鹿，載以檻車，輸長楊射熊館。以罔為周阹，（從）〔縱〕禽獸其中，令胡人手搏之，自取其獲，上親臨觀焉。是時農民不得收斂。雄從至射熊館，還，上《長楊賦》，聊因筆墨之成文章，故藉翰林以為主人，子墨為客卿以風。其辭曰：
子墨客卿問於翰林主人曰：「蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不為身。今年獵長楊，先命右扶風，左太華而右襃斜，椓（截）〔巀〕嶭而為弋，紆南山以為罝，羅千乘于林莽，列萬騎于山隅，帥軍踤阹，錫戎獲胡。搤熊羆，拖豪豬，木雍槍纍，以為儲胥，此天下之窮覽極觀也。雖然，亦頗擾于農民。三旬有餘，其廑至矣，而功不圖，恐不識者外之則以為娛樂之遊，內之則不以為乾豆之事，豈為民乎哉！且人君以玄默為神，澹泊為德，今樂遠出以露威靈，數搖動以罷車甲，本非人主之急務也，蒙竊惑焉。」
翰林主人曰：「吁，客何謂之茲邪！若客，所謂知其一未睹其二，見其外不識其內者也。僕嘗倦談，不能一二其詳，請略舉其凡，而客自覽其切焉。」
客曰：「唯，唯。」
主人曰：「昔有強秦，封豕其士，窫窳其民，鑿齒之徒相與摩牙而爭之，豪俊麋沸雲擾，群黎為之不康，于是上帝眷顧高祖，高祖奉命，順斗極，運天關，橫鉅海，漂昆侖，提劍而叱之，所過麾城（搟）〔摲〕邑，下將降旗，一日之戰，不可殫記。當此之勤，頭蓬不暇疏，飢不及餐，鞮鍪生蟣蝨，介冑被霑汗，以為萬姓請命虖皇天。迺展民之所詘，振民之所乏，規億載，恢帝業，七年之閒而天下密如也。逮至聖文，隨風乘流，方垂意于至寍，躬服節儉，綈衣不敝，革鞜不穿，大夏不居，木器無文。于是後宮賤瑇瑁而疏珠璣，卻翡翠之飾，除彫琢之巧，惡麗靡而不近，斥芬芳而不御，抑止絲竹晏衍之樂，憎聞鄭衛幼眇之聲，是以玉衡正而太階平也。
「其後熏鬻作虐，東夷橫畔，羌戎睚眥，閩越相亂，遐L為之不安，中國蒙被其難。于是聖武勃怒，爰整其旅，迺命驃、衛，汾沄沸渭，雲合電發，猋騰波流，機駭蠭軼，疾如奔星，擊如震霆，碎轒轀，破穹廬，腦沙幕，髓余吾，遂躐乎王庭。敺橐它，燒熐蠡，分剺單于，磔裂屬國，夷阬谷，拔鹵莽，刊山石，蹂屍輿廝，係累老弱，兗鋌瘢耆、金鏃淫夷者數十萬人。皆稽顙樹頷，扶服蛾伏，二十餘年矣，尚不敢惕息。夫天兵四臨，幽都先加，回戈邪指，南越相夷，靡節西征，羌僰東馳。是以遐方疏俗殊鄰絕黨之域，自上仁所不化，茂德所不綏，莫不蹻足抗首，請獻厥珍，使海內澹然，永亡邊城之災，金革之患。
「今朝廷純仁，遵道顯義，并包書林，聖風雲靡；英華沈浮，洋溢八區，普天所覆，莫不沾濡；士有不談王道者，則樵夫笑之。意者以為事罔隆而不殺，物靡盛而不虧，故平不肆險，安不忘危。乃時以有年出兵，整輿竦戎，振師五柞，習馬長楊，簡力狡獸，校武票禽，迺萃然登南山，瞰烏弋，西厭月𩨳，東震日域。又恐後世迷于一時之事，常以此為國家之大務，淫荒田獵，陵夷而不禦也，是以車不安軔，日未靡旃，從者彷彿，骫屬而還；亦所以奉太宗之烈，遵文武之度，復三王之田，反五帝之虞；使農不輟耰，工不下機，婚姻以時，男女莫違；出愷弟，行簡易，矜劬勞，休力役；見百年，存孤弱，帥與之同苦樂。然後陳鐘鼓之樂，鳴鞀磬之和，建碣磍之虡，拮隔鳴球，掉八列之舞；酌允鑠，肴樂胥，聽廟中之雍雍，受神人之福祜；歌投《頌》，吹合《雅》。其勤若此，故真神之所勞也。方將俟元符，以禪梁甫之基，增泰山之高，延光于將來，比榮乎往號，豈徒欲淫覽浮觀，馳騁秔稻之地，周流棃梨栗之林，蹂踐芻蕘，誇詡眾庶，盛狖玃之收，多麋鹿之獲哉！且盲不見咫尺，而離婁燭千里之隅；客徒愛胡人之獲我禽獸，曾不知我亦已獲其王侯。」
言未卒，墨客降席，再拜稽首曰：「大哉體乎！允非小人之所能及也，迺今日發矇，廓然已昭矣！」見《漢書‧揚雄傳》，《文選》。
《覈靈賦》
自今推古，至于元氣始化，古不覽今，名號迭毀。請以《詩》、《春秋》言之。見《御覽》一。
太易之始，太初之先，馮馮沈沈，奮搏無端。見《御覽》一。
河出龍馬，雒貢龜書。見《文選‧陸倕〈石闕銘〉》注。
世有黃公者，起于蒼州，精神養性，與道浮游。見《文選‧謝朓〈之宣城出新林浦詩〉》注。
二子規游矩步。見《文選‧陸機〈君子有所思行〉》注。
文王之始起，浸仁漸義，會賢僭智。見《文選‧江淹〈詣建平王書〉》注。
枝附葉從，表立景隨。見《文選‧陳琳〈檄吳將校部曲注〉》，又蔡邕《郭有道碑文》注。
《太玄賦》
觀大《易》之損益兮，覽老氏之倚伏；省憂喜之共門兮，察吉凶之同域。曒曒著乎日月兮，何俗聖之暗燭！豈愒寵以冒災兮，將噬臍之不及！若飄風不終朝兮，驟雨不終日；雷隱隱輒息兮，火猶熾而速滅。自夫物有盛衰兮，況人事之所極。奚貪焚于富貴兮，迄喪躬而危族！豐盈禍所棲兮，名譽怨所集；薰以芳而致燒兮，膏含肥而見焫；翠羽媺而殃身兮，蚌含珠而擘裂。聖作典以濟時兮，驅蒸民而入甲；張仁義以為綱兮，懷忠貞以矯俗；指尊選以誘世兮，疾身歿而名滅。豈若師由聃兮，執玄靜于中谷；納傿祿于江淮兮，揖松喬于華岳；升崑崙以散髮兮，踞弱水而濯足；朝發軔于流沙兮，夕翱翔于碣石；忽萬里而一頓兮，過列仙以託宿；役青要以承弋兮，舞馮夷以作樂；聽素女之清聲兮，觀宓妃之妙曲；茹芝英以禦飢兮，飲玉醴以解渴；排閶闔以窺天庭兮，騎騂騩以踟躕；載羨門與麗游兮，永覽周乎八極。
亂曰：甘餌含毒難數嘗兮，麟而可羈近犬羊兮，鸞鳳高翔戾青雲兮，不掛網羅固足珍兮。斯錯位極離大戮兮，屈子慕清葬魚腹兮，伯姬曜名焚厥身兮，孤竹二子餓首山兮，斷跡屬婁何足稱兮，辟斯數子智若淵兮。我異于此執太玄兮，蕩然肆志不拘攣兮。見《古文苑》。
《逐貧賦》
揚子遁居，離俗獨處，左鄰崇山，右接曠野。鄰垣乞兒，終貧且窶，禮薄義弊，相與群聚，惆悵失志，呼貧與語：「汝在六極，投棄荒遐，好為庸卒，刑戮相加。匪惟幼稚，嬉戲土砂；居非近鄰，接屋連家；恩輕毛羽，義薄輕羅；進不由德，退不受呵，久為滯客，其意謂何？人皆文繡，余褐不完；人皆稻粱，我獨藜飱；貧無寶玩，何以接歡？宗室之燕，為樂不槃。徒行賃笈，出處易衣。身服百役，手足胼胝。或耘或耔，霑體露肌。朋友道絕，進官凌遲。厥咎安在？職汝為之。舍汝遠竄，崑崙之顛；爾復我隨，翰飛戾天。舍爾登山，巖穴隱藏；爾復我隨，陟彼高岡。捨爾入海，汎彼柏舟；爾復我隨，載沈載浮。我行爾動，我靜爾休。豈無他人？從我何求？今汝去矣！勿復久留。」
貧曰：「唯唯，主人見逐，多言益嗤。心有所懷，願得盡辭。昔我乃祖，宣其明德，克佐帝堯，誓為典則，土階茅茨，匪彫匪飾。爰及季世，縱其㗃惑，饕餮之群，貪富苟得。鄙我先人，乃傲乃驕，瑤臺瓊榭，室屋崇高，流酒為池，積肉為崤。是用鵠逝，不踐其朝。三省吾身，謂予無諐。處君之家，福祿如山。忘我大德，思我小怨。堪寒能暑，少而習焉。寒暑不忒，等壽神仙。桀跖不顧，貪類不干。人皆重蔽，予獨露居。人皆怵惕，予獨無虞。言辭既罄，色厲目張。攝齊而興，降階下堂。誓將去汝，適彼首陽。孤竹二子，與我連行。」
余乃避席，辭謝不直，請不貳過，聞義則服，長與汝居，終無厭極。貧逐不去，與我遊息。見《蓺文類聚》三十五，《初學記》十八，《御覽》四百八十五，《古文苑》。
《酒賦》
漢孝成皇帝好酒，雄作《酒賦》以諷之。見《御覽》八十九引《酒賦序》。
子猶瓶矣。觀瓶之居，居酒之眉，處高臨深，動常近危，酒醪不入口，臧水滿懷。不得左右，牽于纆徽。一旦車礙，為瓽所轠。身提黃泉，骨肉為泥。自用如此，不如鴟夷。鴟夷滑稽，腹如大壼，盡日盛酒，人復借酤；常為國器，託于屬車，出入兩宮，經營公家。繇是言之，酒何過乎！見《漢書‧游俠陳遵傳》，《北堂書鈔》一百四十八，《蓺文類聚》七十二，《初學記》二十六，《御覽》七百五十八，又七百六十一。
《反離騷》
雄怪屈原文過相如而主不容，作《離騷》自投江而死；悲其文，讀之未嘗不流涕也；以為君子得時則大行，不得時則龍蛇，遇不遇，命也，何必湛身哉！迺作書，往往摭《離騷》文而反之，自崏山投諸江流，以弔屈原，名曰《反離騷》。見《漢書‧揚雄傳》，《初學記》六。
有周氏之蟬嫣兮，或鼻祖于汾隅，靈宗初諜伯僑兮，流于末之楊侯。淑周楚之豐烈兮，超既離虖皇波，因江潭而往記兮，欽弔楚之湘纍。
惟天軌之不辟兮，何純絜而離紛！紛纍以其淟涊兮，暗纍以其繽紛。
漢十世之陽朔兮，招搖紀于周正，正皇天之清則兮，度后土之方貞。圖纍承彼洪族兮，又覽纍之昌辭，帶鉤矩而佩衡兮，履欃槍以為綦。素初貯厥麗服兮，何文肆而質䪥！資娵娃之珍髢兮，鬻九戎而索賴。
鳳皇翔于蓬陼兮，豈駕鵝之能捷！騁驊騮以曲囏兮，驢騾連蹇而齊足。枳棘之榛榛兮，蝯貁擬而不敢下，靈脩既信椒、蘭之唼佞兮，吾纍忽焉而不蚤睹？
衿芰茄之綠衣兮，被夫容之朱裳，芳酷烈而莫聞兮，（固）不如襞而幽之離房。閨中容競淖約兮，相態以麗佳，知眾嫭之嫉妒兮，何必颺纍之蛾眉？
懿神龍之淵潛，竣慶雲而將舉，亡春風之被離兮，孰焉知龍之所處？愍吾纍之眾芬兮，颺爗爗之芳苓，遭季夏之凝霜兮，慶夭顇而喪榮。
橫江、湘以南往兮，云走乎彼蒼吾，馳江潭之汎溢兮，將折衷虖重華。舒中情之煩或兮，恐重華之不纍與。陵陽侯之素波兮，豈吾纍之獨見許？
精瓊爢與秋菊兮，將以延夫天年；臨汨羅而自隕兮，恐日薄于西山。解扶桑之總轡兮，縱令之遂奔馳，鸞皇騰而不屬兮，豈獨飛廉與雲師！
卷薛芷與若蕙兮，臨湘淵而投之；棍申椒與菌桂兮，赴江湖而漚之。費椒稰以要神兮，又勤索彼瓊茅，違靈氛而不從兮，反湛身于江皋！
纍既夫傅說兮，爰不信而遂行？徒恐鷤䳏之將鳴兮，顧先百草為不芳。
初纍棄彼虙妃兮，更思瑤臺之逸女，抨雄鴆以作媒兮，何百離而曾不壹耦！乘雲蜺之旖柅兮，望昆侖以樛流，覽四荒而顧懷兮，奚必云女彼高丘？
既亡鸞車之幽藹兮，（焉）駕八龍之委蛇？臨江瀕而掩涕兮，何有《九招》與《九歌》？夫聖哲之（不）遭兮，固時命之所有；雖增欷以於邑兮，吾恐靈修之不纍改。昔仲尼之去魯兮，婓婓遲遲而周邁，終回復于舊都兮，何必湘淵與濤瀨！溷漁父之餔歠兮，絜沐浴之振衣，棄由、聃之所珍兮，蹠彭咸之所遺！見《漢書‧揚雄傳》，《蓺文類聚》五十六。
《廣騷》
旁《離騷》作重一篇，名曰《廣騷》。見《漢書‧揚雄傳》。
《畔牢愁》
旁《惜誦》以下至《懷沙》一卷，名曰《畔牢愁》。見《漢書‧揚雄傳》。
《上書諫勿許單于朝》
單于上書願朝，哀帝以問公卿。公卿以虛費府帑，可且勿許。單于使辭去，未發，雄上書諫。見《御覽》八百十一引《揚雄集》。
臣聞六經之治，貴于未亂；兵家之勝，貴于未戰。二者皆微，然而大事之本，不可不察也。今單于上書求朝，國家不許而辭之，臣愚以為漢與匈奴從此隙矣。夫北地之狄，五帝所不能臣，三王所不能制，其不可使隙甚明。臣不敢遠稱，請引秦以來明之：
以秦始皇之彊，蒙恬之威，帶甲四十餘萬，然不敢窺西河，乃築長城以界之。會漢初興，以高祖之威靈，三十萬眾困于平城，士或七日不食。時奇譎之士石畫之臣甚眾，卒其所以脫者，世莫得而言也。又高皇后嘗忿匈奴，群臣庭議，樊噲請以十萬眾橫行匈奴中，季布曰：「噲可斬也，妄阿順指旨！」于是大臣權書遺之，然後匈奴之結解，中國之憂平。及孝文時，匈奴侵暴北邊，候騎至雍甘泉，京師大駭，發三將軍屯細柳、棘門、霸上以備之，數月乃罷。孝武即位，設馬邑之權，欲誘匈奴，使韓安國將三十萬眾徼于便墬，匈奴覺之而去，徙費財勞師，一虜不可得見，況單于之面乎？其後深惟社稷之計，規恢萬載之策，乃大興師數十萬，使衛青、霍去病操兵，前後十餘年，于是浮西河，絕大幕，破寘顏，襲王庭，窮極其地，追奔逐北，封狼居胥山，禪于姑衍，以臨翰海，虜名王貴人以百數。自是之後，匈奴震怖，益求和親，然而未肯稱臣也。
且夫前世，豈樂傾無量之費，役無罪之人，快心于狼望之北哉！以為不壹勞者不久佚，不暫費者不永寧，是以忍百萬之師以摧餓虎之喙，運府庫之財填盧山之壑而不悔也。至本始之初，匈奴有桀心，欲掠烏孫，侵公主，乃發五將之師十五萬騎獵其南，而長羅侯以烏孫五萬騎震其西，皆至質而還。時鮮有所獲，徒奮揚威武，明漢兵若雷風耳。雖空行空反，尚誅兩將軍。故北狄不服，中國未得高枕安寢也。逮至元康、神爵之閒，大化神明，鴻恩溥洽而匈奴內亂，五單于爭立，日逐、呼韓邪攜國歸（死）〔化〕，扶伏稱臣，然尚羈縻之，計不顓制。自此之後，欲朝者不距，不欲者不彊，何者？外國天性忿鷙，形容魁健，負力怙氣，難化以善，易隸以惡，其彊難詘，其和難得。故未服之時，勞師遠攻，傾國殫貨，伏尸流血，破堅拔敵，如彼之難也；既服之後，慰薦撫循，交接賂遺，威儀俯仰，如此之備也。往時嘗屠大宛之城，踏烏桓之壘，探姑繒之璧，籍蕩姐之場，艾朝鮮之旃，拔兩越之旗，近不過旬月之役，遠不離二時之勞，固已犁其庭，掃其閭，郡縣而置之，雲徹席卷，後無餘菑。惟北狄為不然，真中國之堅敵也，三垂比之懸矣，前世重之茲甚，未易可輕也。
今單于歸義，懷款誠之心，欲離其庭，陳見于前，此乃上世之遺策，神靈之所想望。國家雖費，不得已者也，奈何距以來厭之辭，疏以無日之期，消往昔之恩，開將來之隙！夫款而隙之，使有恨心，負前言，緣往辭，歸怨于漢，因以自絕，終無北面之心，威之不可，諭之不能，焉得不為大憂乎！夫明者視于無形，聰者聽于無聲，誠先于未然，即蒙恬、樊噲不復施，棘門、細柳不復備，馬邑之策安所設，衛、霍之功何得用，五將之威安所震？不然，壹有隙之後，雖智者勞心于內，辯者轂擊于外，猶不若未然之時也。且往者圖西域，制車師，置城郭都護三十六國，費歲以大萬計者，豈為康居、烏孫能踰白龍堆而寇西邊哉！乃以制匈奴也。夫百年勞之，一日失之，費十而愛一，臣竊為國不安也。惟陛下少留意于未亂未戰，以遏邊萌之禍。見《漢書‧匈奴傳》。
書秦。天子召還匈奴使者，復報單于書而許之，賜雄黃金十斤。見《御覽》八百十一引《揚雄集》。
《對詔問災異》
鼓妖，聽失之象也。朱博為人，彊毅多權謀，宜將不宜相。恐有凶惡亟疾之怒。見《漢書‧五行志》中。
《荅劉歆書》
雄叩頭。賜命謹至，又告以田儀事，事窮竟，白案顯出，甚厚甚厚。田儀與雄同鄉里，幼稚為鄰，長艾相更視。覬動精采，似不為非者。故舉至日，雄之任也。不意淫迹暴于官朝，令舉者懷赧而低眉，任者含聲而宛舌。知人之德，堯猶病諸，雄何慚焉！叩頭叩頭。
又敕以《殊言》十五卷，君何由知之？謹歸誠底裏，不敢違信。雄少不師章句，亦于五經之訓所不解。嘗聞先代輶軒之使奏籍之書，皆藏于周秦之室；及其破也，遺棄無見之者。獨蜀人有嚴君平，臨卭林閭翁孺者，深好訓詁，猶見輶軒之使所奏言。翁孺與雄外家牽連之親。又君平過誤，有以私遇，少而與雄也。君平財有千言耳。翁孺梗概之法略有。翁孺往數歲死，婦蜀郡掌氏子，無子而去。而雄始能草文，先作《縣邸銘》，《玉佴頌》，《階闥銘》及《成都城四隅銘》。蜀人有楊莊者，為郎，誦之于成帝。成帝好之，以為似相如，雄遂以此得外見。此數者，皆都水君常見也，故不復奏。雄為郎之歲，自奏少不得學，而心好沈博絕麗之文；願不受三歲之奉，且休脫直事之繇，得肆心廣意，以自克就。有詔：可不奪奉，令尚書賜筆墨錢六萬，得觀書于石室。如是後一歲，作《繡補》、《靈節》、《龍骨》之銘詩三章，成帝好之，遂得盡意。故天下上計、孝廉，及內郡衛會者，雄常把三寸弱翰，齎油素四尺，以問其異語，歸即以鉛摘次之于槧，二十七歲于今矣。而語言或交錯相反，方覆論思詳悉集之，燕其疑。
張伯松不好雄賦頌之文，然亦有以奇之，常為雄道。言其父及其先君憙典訓，屬雄以此篇目頗示其成者，伯松曰：「是懸諸日月不刊之書也。」又言恐雄為《太玄經》，由鼠坻之與牛場也；如其用，則實五稼，飽邦民；否則為牴糞，棄之于道矣。而雄般之。伯松與雄獨何德慧，而君與雄獨何譖隙，而當匿乎哉！其不勞戎馬高車，令人君坐幃幕之中，知絕遐異俗之語，典流于昆嗣，言列于漢籍，誠雄心所絕極，至精之所想遘也。扶聖朝遠照之明，使君求此，如君之意，誠雄散之之會。死之日，則今之榮也，不敢有貳，不敢有愛。少而不以行立子鄉里，長而不以功顯于縣官，著訓于帝籍，但言詞博覽，翰墨為事，誠欲崇而就之，不可以遺，不可以怠。即君必欲脅之以威，陵之以武，欲令入之于此，此又未定，未可以見；今君又終之，則縊死以從命也。而可且寬假延期，必不敢有愛。雄之所為，得使君輔貢于明朝，則雄無恨，何敢有匿？唯執事圖之。長監于規繡之，就死以為小，雄敢行之。謹因還使，雄叩頭叩頭。見《方言》，《古文苑》，《蓺文類聚》八十五。
《與桓譚書》
望風景附，聲訓自結。見《文選‧任昉〈王文憲集序〉》注。
《荅桓譚書》
長卿賦不似從人閒來，其神化所至邪？大諦能讀千賦，則能為之。諺云：「伏習眾神，巧者不過習者之門。」見楊慎《赤牘清裁》。