弘恭
《奏收蕭望之等》
望之、堪、更生朋黨相稱舉，數譖訴大臣，毀離親戚，欲以專擅權勢，為臣不忠，誣上不道，請謁者召致延尉。見《漢書‧蕭望之傳》。
《建白下蕭望之獄》
望之前為將軍輔政，欲排退許、史，專權擅朝。幸得不坐，復賜爵邑，與聞政事，不悔過服罪，深懷怨望，教子上書，歸非于上，自以託師傅，懷終不坐。非頗詘望之于牢獄，塞其怏怏心，則聖朝亡以施恩厚。見《漢書‧蕭望之傳》。
《上書求贖父刑》
妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當刑，妾切痛死者不可復生，而刑者不可復續，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾願入身為官婢，以贖父刑，使得改行自新也。見《史記‧倉公傳》，又見《漢書‧刑法志》。
《上武帝書》
某所有公田，願得假倩之。見《史記‧褚補滑稽傳》。
《司馬相如誄》
嗟嗟夫子兮亶通儒，少好學兮綜群書。縱橫劍伎兮英敏有譽，尚慕往哲兮更名相如。落魄遠游兮賦《子虛》，畢爾壯志兮駟馬高車。憶昔初好兮雍容孔都，憐才仰德兮琴心兩娛。永託為妃兮不恥當壚，生平淺促兮命也難扶。長夜思君兮形影孤，步中庭兮霜草枯，雁鳴哀哀兮吾將安如，仰天太息兮抑鬱不舒，訴此悽側兮疇忍聽予，泉穴可從兮願殞其軀。見梅鼎祚《文紀》。
《上昭帝書》
匈奴發騎田車師，車師與匈奴為一，共侵烏孫，惟天子救之。見《漢書‧常惠傳》，又見〈西域傳〉下。
《上宣帝書》
匈奴復連發大兵侵擊烏孫，取車延惡師地，收人民去，使使謂烏孫趣持公主來，欲隔絕漢，昆彌願發國半精兵自給，人馬五萬騎，盡力擊匈奴。唯天子出兵，以救公主、昆彌。見《漢書‧西域傳》下，又見〈常惠傳〉，小異。
《又上宣帝書》
年老土思，願得歸骸骨，葬漢地。見《漢書‧西域傳》下。
《上元帝書》
願使烏孫鎮撫星彌。見《漢書‧烏孫傳》。
《上哀帝書》
願還宣葬延陵。見《漢書‧嶭宣傳》。
《蒐田誓》
無干車，無自後射。見《周禮‧夏官注》賈疏。
《與路中大夫盟》
若反言漢已破矣，齊趣下三國，不且見屠。見《史記‧齊悼惠王世家》，又見《漢書‧高五王傳》。
《上書言樊他廣不當代後》
荒侯市人病不能為人，令其夫人與其弟亂，而生他廣。他廣實非荒侯子，不當代後。見《史記‧樊噲傳》，又見《漢書‧樊噲傳》。
《上書言祠太一》
古者天子，三年壹用太牢，祠神三一，天一地一太一。見《史記‧封禪書》，又見《漢書‧郊祀志》上。
《上書言春解祠》
古者天子常以春解祠，祠黃帝，用一梟破鏡，冥羊用羊祠，馬行用一青牡馬，太一澤山君地長用牛，武夷君用乾魚，陰陽使者以一牛。見《史記‧封禪書》，又見《漢書‧郊祀志》上。
《上書言宜立昌邑王》
周太王廢太伯，立王季，文王舍伯邑考，立武王，唯在所宜，雖廢長立少可也。廣陵王不可以承宗廟。見《漢書‧霍光傳》。
《上書言霍氏》
大將軍時，主弱臣彊，專制擅權。今其子孫用事，昆弟益驕恣，恐危宗廟，災異數見，盡為是也。見《漢書‧霍光傳》。
《為徐福上書》
臣聞客有過主人者，見竈直堗，傍有積薪。客謂主人曰：「曲其堗，遠其積薪，不者將有火患。」主人嘿然不應。居無幾何，家果失火，鄉聚里中人哀而救之，火幸息。于是殺牛置酒，燔髮灼爛者在上行，餘各用功次坐，而反不錄言曲堗者。向使主人聽客之言，不費牛酒，終無火患。今茂陵徐福數上書，言霍氏且有變，宜防絕之。向使福說得行，則無裂地出爵之費，而國安平自如。今往事既已，而福獨不得與其功，惟陛下察客徙薪曲堗之策，而使居燔髮灼爛之右。見《說苑‧權謀》。
臣聞客有過主人者，見其竈直突，傍有積薪，客謂主人，更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。于是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在于上行，餘各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：「鄉使聽客之言，不費牛酒，終無火患。今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，燋頭爛額為上客邪？」主人迺寤而請之。今茂陵徐福，數上書言霍氏且有變，宜防絕之。鄉使福說得行，則國亡裂土出爵之費，臣亡逆亂誅滅之敗。往事既已，而福獨不蒙其功，唯陛下察之，貴徙薪曲突之策，使居焦髮灼爛之右。見《漢書‧霍光傳》，案此與《說苑》互有刪節，而加詳，故分載之。
《上書言宜改幣》
古者以龜貝為貨，今已錢易之，民以故貧。宜可改幣。見《漢書‧師丹傳》。
《請臘祀社稷》
令縣常以春三月及時臘，祀祠稷以羊豕，民里社各自材以祠。見《史記‧封禪書》，又見《漢書‧郊祀志》上。
《固請建太子》
古者殷周有國，治安皆千餘歲，古之有天下者，莫不長焉，用此道也。立嗣必子，所從來遠矣。高帝親率士大夫，始平天下，建諸侯，為帝者太祖。諸侯王及列侯始受國者，皆亦為其國祖。子孫繼嗣，世世弗絕，天下之大義也。故高帝設之以撫海內。今釋宜建，而更選于諸侯及宗室，非高帝之志也。更議不宜。子啟最長，純厚慈仁，請建以為太子。見《史記‧文紀》，又見《漢書‧文紀》。
《奏請立栗姬為皇后》
子以母貴，母以子貴。今太子母無號，宜立為皇后。見《史記‧外戚世家》。
《奏議不舉孝廉者罪》
古者，諸侯貢士，壹適謂之好德，再適謂之賢賢，三適謂之有功，迺加九錫；不貢士，壹則黜爵，再則黜地，三而黜，爵地畢矣。附下罔上者死，附上罔下者刑，與聞國政而無益于民者斥，在上位而不能進賢者退，此所以勸善黜惡也。今詔書昭先帝聖緒，令二千石舉孝廉，所以化元元，移風易俗也。不舉孝，不奉詔，當以不敬論。不察廉，不勝任也，當免。見《漢書‧武帝紀》。
《請造白金皮幣》
關東貧民徙隴西、北地、西河、上郡、會稽凡七十二萬五千口。縣官衣食振業，用度不足，請收銀錫，造白金及皮幣，以足用。見《漢書‧武紀》。
古者皮幣，諸侯以聘享。金有三等，黃金為上，白金為中，赤金為下。今半兩錢，法重四銖，而姦或盜摩錢裏取鎔，錢益輕薄而物貴，則遠方用幣煩費不省。見《史記‧平準書》。
《請算軺書賈人緡錢》
郡國頗被菑害，貧民無產業者，募徙廣饒之地，陛下損膳省用，出禁錢以振元元，寬貸賦，而民不齊出於南畝，商賈滋眾。貧者畜積無有，皆仰縣官。異時算軺車賈人緡錢皆有差，請算如故。諸賈人末作貰貸，買居邑，稽諸物，及商以取利者，雖無市籍，各以其物自占，率緡錢二千而一算。諸作有租及鑄，率緡錢四千一算。非吏比者，三老、北邊騎士，軺車以一算；商賈人軺車二算；船五丈以上一算。匿不自占，占不悉，戍邊一歲，沒入緡錢。有能告者，以其半畀之。賈人有市籍者，及其家屬，皆無得籍名田，以便農。敢犯令者，沒入田僮。見《史記‧平準書》，見《漢書‧食貨志》下。
《奏故太子諡號園邑》
禮「為人後者，為之子也。」故降其父母不得祭，尊祖之義也。陛下為孝昭帝後，承祖宗之祀，制禮不踰閑。謹行視孝昭帝所為，故皇太子起位在湖，史良娣冢在博望苑北，親史皇孫位在廣明郭北。諡法曰「諡者，行之迹也」，愚以為親諡宜曰悼，（皇）母曰悼后，比諸侯王園，置奉邑三百家。故皇太子諡曰戾，置奉邑二百家。史良娣曰戾夫人，置守冢三十家。園置長丞，周衛奉守如法。以湖閿鄉邪里聚為戾園，長安白亭東為戾后園，廣明成鄉為悼園。皆改葬焉。見《漢書‧武書五子傳》。
《復言悼園戾園號邑》
《禮》「父為士，子為天子，祭以天子。」悼園宜稱尊號曰皇考，立廟，因園為寢，以時薦享焉。益奉園民滿千六百家，以為奉明縣。尊戾夫人曰戾后，置園奉邑，及益戾園各滿三百家。見《漢書‧武五子傳》。
《奏菑川王終古淫亂事》
終古使所愛奴與八子及諸御婢姦，終古或參與被席，或白晝使（羸）〔裸〕伏，犬馬交接，終古親臨視。產子，輒曰：「亂不可知，使去其子。」見《漢書‧齊悼惠王傳》。
《奏逮捕菑川王終古》
終古位諸侯王，以令置八子，秩比六百石，所以廣嗣重祖也。而終古禽獸行，亂君臣夫婦之別，悖逆人倫，請逮捕。見《漢書‧齊悼惠王傳》。
《劾奏王尊》
尊妄詆歁，非謗赦前事，猥歷奏大臣，無正法，飾成小過以涂污宰相，摧辱公卿，輕薄國家，奉使不敬。見《漢書‧王尊傳》。
《劾奏王章》
章知野王前以王舅出補吏，而私薦之，欲令在朝，阿附諸侯。又知張美人體御至尊，而妄稱引羌胡殺子蕩腸，非所宜言。見《漢書‧元后傳》。
《奏改徙陳湯》
湯前親誅郅支單于，威行外國，不宜近邊塞。見《漢書‧陳湯傳》。
《劾奏申咸炔欽》
咸、欽幸得以儒官選擢，備腹心，上所折中定疑，知丹社稷重臣，議罪處罰，國之所慎。咸、欽初傅經義以為當治，事以暴列，迺復上書妄稱譽丹，前後相違，不敬。見《漢書‧師丹傳》。
《奏遣王莽王仁就國》
新都侯莽，前為大司馬，貶抑尊號之議，虧損孝道。及平阿侯仁，臧匿趙昭儀親屬，皆就國。見《漢書‧元后傳》。
《劾奏王嘉》
嘉言事恣意，迷國罔上，不道。見《漢書‧兩龔傳》。
《奏劾龔勝夏侯常》
勝吏二千石，常位大夫，皆幸得給事中，與論議，不崇禮儀，而居公門下相非恨，疾言辨訟，媠謾亡狀，皆不敬。見《漢書‧王嘉傳》。
《奏》
天陰雨，人之病為之先動，是陰相應而起也。天將陰雨，又使人睡臥者，陰氣也。見《御覽》十引《漢名臣奏》。
漢得陰山，匈奴長老過之，未嘗不哭。見《蓺文類聚》七，《御覽》四百八十七引《漢名臣奏》。
《燕王定國罪議》
定國禽獸行，亂人倫，逆天道，當誅。見《史記‧荊燕世家》，又見《漢書‧燕澤傳》。
《江都王建罪議》
建失臣子道，積久，輒蒙不忍，遂謀反逆，所行無道，雖桀紂惡不至于此。天誅當不赦，當以謀反法誅。見《漢書‧景十三王傳》。
《尊寶鼎議》
聞昔泰帝興神鼎一，一者，一統天地，萬物所繫象也。黃帝作寶鼎三，象天地人。禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。皆嘗鬺享上帝鬼神。其空足曰鬲，以象三德，饗承天祜。夏德衰，鼎遷于殷；殷德衰，鼎遷於周；周德衰，鼎遷於秦；秦德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見。《周頌》曰：「自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒；不吳不敖，胡考之休。」今鼎至甘泉，以光潤龍變，承休無疆。合茲中山，有黃白雲降，蓋若獸為符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大亨。唯受命而帝者心知其意而合德焉，鼎宜視宗禰（廣）〔廟〕，臧于帝庭，以合明應。見《漢書‧郊祀志上》，又見《史記‧封禪書》稍有刪節。
《廣川王去罪議》
去悖虐，聽后昭，信讒言，燔燒亨煮，生割剝人，距師之諫，殺其父子，凡殺無辜十六人，至一家母子三人，逆節絕理，其十五人在赦前，大惡仍重，當伏顯戮以示眾。見《漢書‧景十三王傳》。
《韓昌張猛盟匈奴議》
單于保塞為藩，雖欲北去，猶不能為危害，昌、猛擅以漢國世世子孫與夷狄詛盟，令單于得以惡言上告于天，羞國家，傷威重，不可得行。宜遣使往告祠天，與解盟，昌、猛奉使無狀，罪至不道。見《漢書‧匈奴傳》下。
《諸寢園祀議》
清廟之詩，言交神之禮，無不清靜，今衣冠出游，有車騎之象，風雨之氣，非所謂清靜也。「祭不欲數，數則瀆，瀆則不敬。」宜復古禮，四時祭于廟，諸寢園日月間祀，皆可勿復修。見《漢書‧韋玄成傳》。
《昌陵議》
昌陵因卑為高，積土為山，度便房猶在平地上，客土之中，不保幽冥之靈，淺外不固，卒徒工庸，以鉅萬數，至㸐脂火夜作，取土東山，且與穀同賈。作治數年，天下徧被其勞，國家罷敝，府臧空虛，下至眾庶，熬熬苦之。故陵因天性，據真土，處勢高敞，旁近祖考，前又已有十年功緒，宜還復故陵，勿徙民。見《漢書‧陳湯傳》。
《罷三公官議》
古今異制，漢自天子之號，下至佐史，皆不同于古，而獨改三公職，事雖分明，無益於治亂。見《漢書‧朱博傳》。
《嶭況罪議》
律曰「鬭以刃傷人，完為城旦，其賊加罪一等，與謀者同罪。」詔書無以詆欺成罪。傳曰：「遇人不以義而見疻者，與痏人之罪鈞，惡不直也。」咸厚善修，而數稱宣惡，流聞不誼，不可謂直。況以故傷咸，計謀已定，後聞置司隸，因前謀而趣明，非以恐咸為司隸，故造謀也。本爭私變，雖于掖門外傷咸道中，與凡民爭鬭無異。殺人者死，傷人者刑，古今之通道，三代所不易也。孔子曰：「必也正名。」名不正，則至于刑罰不中；刑罰不中，而民無所錯手足。今以況為首惡，明手傷為大不敬，公私無差。《春秋》之義，原心定罪，原況以父見謗，發忿怒，無它大惡。加詆欺，輯小過，成大辟，陷死刑，違明詔，恐非法意，不可施行。聖王不以怒增刑，明當以賊傷人不直，況與謀者皆爵減，完為城旦。見《漢書‧嶭宣傳》。
《通褎斜道行船漕對》
抵蜀從故道，故道多阪，回遠。今穿襃邪道，少阪，近四百里；而襃水通沔，斜水通渭，皆可以行船漕。漕從南陽上沔入襃，襃之絕水至斜，閒百餘里，以車轉，從斜下下渭。如此，漢中之穀可致，山東從沔無限。便于砥柱之漕。且襃斜材木竹箭之饒，擬于巴蜀。見《史記‧河渠書》。
《初置五經博士舉狀》
生事愛敬，喪沒如禮，通《易》、《尚書》、《孝經》、《論語》，兼綜載籍，窮微闡奧，隱居樂道，不求聞達，身無金痍痼疾，世六屬不與妖惡交通。王侯賞賜，行應四科，經任博士。下言某官、某甲、保舉。見《後漢‧朱浮傳》注引《漢官儀》。
《與韋玄成書》
古之辭讓，必有文義可觀，故能垂榮于後。今子獨壞容貌，蒙恥辱，光曜晻而不宣，微哉子之所託名也！僕素愚陋，過為宰相執事，願少聞風聲。不然，怨子傷高而僕為小人也。見《漢書‧韋賢附傳》。
《札書》
黃帝得寶鼎宛朐，問于鬼臾區，鬼臾區對曰：「（黃）帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始。」于是黃帝迎日推策，後率二十歲復朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝僊登于天。見《史記‧封禪書》，又見《漢書‧郊祀志》上「宛朐」作「冕侯」。
《食鼎銘》
五熟是滋，君王膳之。見虞荔《鼎錄》。
《金革帶鉤文》
錫爾金鉤，既公且侯。見《梁書‧夏侯詳傳》。
《剛卯文》
正月剛卯既央，靈殳四方，赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍，庶疫剛癉，莫我敢當。
疾日剛卯，帝令夔龍，順爾固伏，化茲靈殳。既正既直，既觚既方，庶疫剛癉，莫我敢當。見《漢書‧王莽傳》中注。
《寶劍銘》
直百金，壽萬歲。見《西京雜記》上。
《琴銘》
璠璵之樂。同上。
《玉管銘》
昭華之管。同上。
《湓城井銘》
潁陰侯所開，三百年當塞。不滿百年，為當運者所開。見《御覽》一百八十九。
《孝昭帝冠辭》
陛下離顯先帝之光耀，以承皇天嘉祿，欽順仲春之吉日，遵竝大道邠或，秉集萬福之休靈，始加昭明之元服，推遠稚免之幼志，崇積文武之寵德。肅勤高祖清廟。六合之內，靡不息陛下。永永與天無極。見《大戴禮‧公冠篇》。
陛下摛顯先帝之光耀，以承皇天之嘉祿，欽奉仲春之吉辰，普尊大道之郊域，秉率百福之休靈，始加昭明之元服，推遠沖孺之幼志，蘊積文武之就德，肅勤高祖之清廟。六合之內，靡不蒙福。永永與天無極。見《續漢‧禮儀志》上注引《博物記》，與《大戴禮》小異。
《祭天辭》
皇皇上天，昭臨下土，集地之靈，降甘風雨，庶物群生，各得其所。靡今靡古，維予一人某。敬拜皇天之祜。見《大戴禮‧公冠篇》。
《祭地辭》
薄薄之土，承天之神，興甘風雨，庶卉百穀，莫不茂者，既安且寍，維予一人某。敬拜下土之靈。見《大戴禮‧公冠篇》。
《迎日辭》
維某年某月上日。明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，維予一人某。敬拜迎日于郊。見《宋書‧禮志一》引《尚書大傳》，又見《大戴禮‧公冠篇》。
《龜祝》
今日吉，謹以粱卵焍黃，祓去玉靈之不祥。玉靈必信以誠，知萬事之情，辯兆皆可占。不信不誠，則燒玉靈，揚其灰，以徵後龜。
假之玉露夫子。夫子玉靈，荊灼而心，令而先知。而上行于天，下行于淵，諸靈數刺，莫如汝信。今日良日，行一良貞。其欲卜某，即得而喜，不得而悔。即得，發鄉我，身長大，手足收人皆上偶。不得，發鄉我身挫折，中外不相應，手足滅去。
假之靈龜，五筮五靈，不如神龜之靈，知人死，知人生。某身良貞，某欲求某物。即得也，頭見足發，內外相應；即不得也，頭仰足肣，內外自隨，可得占。見《史記‧龜策傳》。
《卜占病者祝》
今某病困。死，首上開，內外交駭，身節折；不死，首仰足肣。見《史記‧龜策傳》。
《卜病者崇》
今病有祟，無呈；無祟，有呈。兆有中祟，有內；外祟，有外。見《史記‧龜策傳》。
《郊拜太一贊饗文》
天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而復始。皇帝敬拜見焉。
《拜祝祠太一贊饗文》
德星昭衍，厥維休祥。壽星仍出，淵耀光明。信星昭見，皇帝敬拜太祝之享。
《祠上帝明堂贊饗文》
天增授皇太元神策，周而復始。皇帝敬拜太一。見《史記‧封禪書》。
《倀子逐疫》
甲作食凶，胇胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不詳，攬諸食咎，伯奇食夢，強梁、祖門共食磔死寄生，委隨食觀，錯斷食巨，窮奇、騰根共食蠱。凡使十二神追惡，赫女軀，拉女幹，節解女肉，抽女肺腸，女不急去，後者為糧。見《續漢‧禮儀志》中。
《王使威長葬銘》
明明哲士，知存知亡；崇隴原亹，非寍非康；不封不樹，作靈乘光；厥銘何依，王使威長。見《博物志》八。