陳元
《上疏難范升奏左氏不宜立博士》
陛下撥亂反正，文武竝用，深愍經蓺謬雜，真偽錯亂，每臨朝日，輒延群臣講論聖道，知丘明至賢，親受孔子，而《公羊》、《穀梁》傳聞于後世，故詔立《左氏》，博詢可否，示不專己，盡之群下也。今論者沉溺所習，翫守舊聞，固執虛言傳受之辭，以非親見實事之道。《左氏》孤學少與，遂為異家之所覆冒。夫至音不合眾聽，故伯牙絕弦；至寶不同眾好，故卞和泣血。仲尼聖德，而不容于世。況于竹帛餘文，其為雷同者所排，固其宜也。非陛下至明，孰能察之？
臣元竊見博士范升等所議奏《左氏春秋》不可立，及太史公違戾凡四十五事。案升等所言，前後相違，皆斷截小文，媟黷微辭。以年數小差，掇為巨謬；遺脫纖微，指為大尤；抉瑕擿釁，掩其弘美，所謂「小辯破言，小言破道」者也。升等又曰：「先帝不以《左氏》為經，故不置博士，後主所宜因襲。」臣愚以為：先帝所行而後主必行者，則盤庾不當遷于殷；周公不當營洛邑；陛下不當都山東也。往者孝武皇帝好《公羊》，衛太子好《穀梁》，有詔詔太子受《公羊》，不得受《穀梁》。孝宣皇帝在人閒時，聞衛太子好《穀梁》，于是獨學之。及即位，為石渠論而《穀梁氏》興，至今與《公羊》竝存。此先帝後帝各有所立，不必其相因也。孔子曰：純，儉，吾從眾；至于拜下，則違之。夫明者獨見，不惑于朱紫；聽者獨聞，不謬于清濁。故離朱不為巧眩移目，師曠不為新聲易耳。方今干戈少弭，戎事略戢，留思聖蓺，眷顧儒雅，採孔子下拜之義，卒淵聖獨見之旨，分明黑白，建立《左氏》，解釋先聖之積結，洮汰學者之累惑，使基業垂于萬世，後進無復狐疑，則天下幸甚。
臣元愚鄙，嘗傳師言。如得以褐衣召見，俯伏庭下，誦孔氏之正道，理丘明之宿冤。若辭不合經，事不稽古，退就重誅，雖死之日，生之年也。見《後漢‧陳元傳》。
《上疏駁江馮督察三公議》
臣聞師臣者帝，賓臣者霸。故武王以太公為師，齊桓以夷吾為仲父，古之道也。近魏文侯友田子，諸侯不敢入其境。高皇帝令相國奏事不拜，入殿不趨，所以寵大臣也。及新室王莽，遭漢中衰，獨操國柄，以偷天下。況己自喻，不信群臣，奪公輔之任，損宰相之威，以刺舉為明，徼訐為直。至乃陪僕告其君長，子弟變其父兄，罔密法峻，大臣無所措手足。然不能禁天下之謀，身為世戮。故人君患在自驕，不患驕臣；失在自任，不在任人。方今四方未集，百姓未一，觀聽者注耳目之時也。陛下宜修文、武之典，襲祖宗之德，屈節待賢，以示將來，不宜有司察公輔之名也。見《後漢‧陳元傳》，又見袁宏《後漢紀》七，各有刪節。
《請徙張步降兵疏》（建武八年）
臣聞先王無二道，明聖用而治同也。見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，畏其易也。古今通道，傳其法于有漢。狼子野心，奔馬善驚。成王深知其終卒之患，故以殷民六族分伯禽，七族分康叔，懷姓九宗分唐叔，撿押其姦宄；又遷其餘于成周。舊地雜俗，旦夕拘錄，所以挫其強御之力，詘其驕恣之節也。
及漢初興，上稽舊章，合符重規，徙齊諸田、楚昭、屈、景，燕、趙、韓、魏之後，以稍弱六國強宗。邑里無營利之家，野澤無兼并之民，萬里一統，海內賴安。後輒因衰麤之痛，脇以送終之義，故遂相率而陪園陵，無反顧之心。追觀往法，政皆神道設教，強幹弱枝，本支百世之要也。是以皆永享康寍之福，無怵惕之憂，繼嗣承業，恭己而治，蓋此助也。其被災害民，輕薄無累重者，兩府遣吏護送饒榖之郡。或懼死亡，卒為傭賃，亦足以消散其口救，贍全其性命也。昔魯隱有賢行，將致國于桓公，乃流連貪位，不能早退。況草創兵長，卒無德能，直以憂亂，乘時擅權，作威玉食，狃忕之意，徼幸之望，曼延無足，張步之計是也。
小民負縣官不過身死，負兵家滅門殄世。陛下昭然獨見成敗之端，或屬諸侯官府，元元少得舉首仰視，而尚遺脫，二千石失制御之道，令得復昌熾縱橫。比年大雨，水潦暴長，涌泉盈溢，災壞城郭官寺，吏民廬舍，潰徙離處，潰成坑坎。臣聞，水，陰類也，《易》卦：「地上有水比。」言性不相害，故曰樂也。而猥相毀墊淪失，常敗百姓安居。殆陰下相為蠹賊，有大小負勝不齊，均不得其所，侵陵之象也。《詩》云：「畏天之威，于時保之。」惟陛下留神明察，往來懼思，天下幸甚。見《續漢‧五行志》三注補引《東觀書》，又略見袁宏《後漢紀》七。
《上疏議郊祀故事》
臣聞營河、雒以為民，刻肌膚以為刑，封疆畫界以建諸侯，井田什一以供國用，三代之所同。及至漢興，因時宜，趨世務，省煩苛，取實事，不苟貪高亢之論。是以去土中之京師，就關內之遠都；除肉刑之重律，用髡鉗之輕法；郡縣不置世祿之家，農人三十而取一。政卑易行，禮簡易從。民無愚智，思仰漢德，樂承漢紀。基業特起，不因緣堯。堯遠于漢，民不曉信，言提其耳，終不悅諭。后稷近于周，民戶知之。世據以興，基由其祚，本與漢異。郊祀高帝，誠從民望，得萬國之歡心，天下福應，莫大于此。民奉種祀，且猶世主不失先俗。群臣僉薦鯀，考績不成，九載乃（登）〔殛〕。宗廟至重，眾心難違，不可卒改。《詩》云：「不愆不忘，率由舊章。」明當尊用祖宗之故文章也。宜如舊制，以解天下之惑，合于《易》之所謂「先天而天弗違，後天而奉天時」義。方軍師在外，祭可且如元年郊祭故事。見《續漢‧祭祀志》上注補引《東觀書》，又略見《後漢‧杜林傳》，又〈杜林傳〉注引《東觀記》。
《奏諫從梁統增科禁》
夫人情挫辱，則節義之心損；刑網繁密，則苟免之行生。聖帝明王知其如此，故深識遠慮，動居其厚。故湯去三面之網，《易》著三驅之義，所以德刑參用，而示民有恥㊣。漢德寬厚，民無二心，軍士左袒，樂為劉氏，多恩之所致也。至其後世，不能以德而勤于法，故有吹毛求疵，詆欺無限，桃李之饋，集以成事。于是家無全行，國無廉夫；上下相遁，法不能止，而仁義之風替矣！陛下覽得失之要，深知其原。故破觚為圓，建斲為樸，法簡易遵，網疏易從。海內頌政，不勝其喜，宜如舊制。
夫人情挫辱，則義節之風損；法防繁多，則苟免之行興。孔子曰：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。」古之明王，深識遠慮，動居其厚，不務多辟，周之五刑，不過三千。大漢初興，詳覽失得，故破矩為圓，斲彫為樸，蠲除苛政，更立疏網，海內歡欣，人懷寬德。及至其後，漸以滋章，吹毛索疵，詆欺無限。果桃菜茹之饋，集以成臧，小事無妨于義，以為大戮，故國無廉士，家無完行。至于法不能禁，令不能止，上下相遁，為敝彌深。臣愚以為宜如舊制，不合翻移。見《後漢‧杜林傳》，又見《通典》一百六十六。
《上書薦鄭興》
竊見河南鄭興，執義堅固，敦悅《詩》、《書》，好古博物，見疑不惑，有公孫僑、觀射父之德。宜侍帷幄，典職機密。昔張仲在周，燕翼宣王，而詩人悅喜。惟陛下留聽少察，以助萬分。見《後漢‧鄭興傳》，又略見袁宏《後漢紀》六。
《遣子奉書馬援》
將軍內施九族，外有賓客，望恩者多。林父子兩人食列卿祿，常有盈，今送錢五萬。《後漢。杜林傳》注，《御覽》八百三十五竝引《東觀紀》。
《薦伏湛疏》（建武六年後）
臣聞唐、虞以股肱康，文王以多士寍。是故《詩》稱「濟濟」，《書》曰：「良哉」。臣詩竊見故大司徒陽都侯伏湛，自行束修，訖無毀玷，篤信好學，守死善道，經為人師，行為儀表。前在河內朝歌及居平原，吏人畏愛，則而象之。遭時反覆，不離兵凶，秉節持重，有不可奪之志。陛下深知其能，顯以宰相之重，眾賢百姓仰望德義。微過斥退，久不復用，有識所惜，儒士痛心，臣竊傷之。湛容貌堂堂，國之光暉；智略謀慮，朝之淵藪。髫髮厲志，白首不衰。實足以先後王室，名足以光示遠人。古者選擢諸侯以為公卿，四方回首，仰望京師。柱石之臣，宜居輔弼，出入禁門，補缺拾遺。臣詩愚戇，不足以知宰相之才，竊懷區區，敢不自竭。臣前為侍御史上封事，言湛公廉愛下，好惡分明，累世儒學，素持名信，經明行修，通達國政，尤宜近侍，納言左右。舊制九州五尚書，令一郡二人。可以湛代，頗為執事所非。但臣詩蒙恩深渥，所言誠有益于國，雖死無恨，故復越職，觸冒以聞。見《後漢‧伏湛傳》，又《御覽》三百八十九，六百三十一引《東觀漢記》。
《迄退郡疏》
陛下亮成天工，克濟大業，偃兵修文，群帥反旅，海內合和，萬世蒙福，天下幸甚！唯匈奴未譬聖德，威侮二垂，陵虐中國，邊民虛耗，不能自守，臣恐武猛之將雖勤，亦未得解甲櫜弓也。夫勤而不息亦怨，勞而不休亦怨，怨恨之師，難復責功。臣伏覩將帥之情，功臣之望，冀一休足于內郡，然後即戎出命，不敢有恨。臣愚以為「師克在和不在眾」，陛下雖垂念北邊，亦當頗泄用之。昔湯、武善御眾，故無忿鷙之師。陛下起兵十有三年，將帥和睦，士卒鳧薻。今若使公卿郡守出于軍壘，則將帥自厲；士卒之復，比于宿衛，則戎士自百。何者？天下已安，各重性命，大臣以下咸懷樂土，不讎其功而厲其用，無以勸也。陛下誠宜虛缺數郡，以俟振旅之臣；重復厚賞，加于久役之士。如此，緣邊屯戍之師，競而忘死；乘城拒塞之吏，不辭其勞。則烽火精明，守戰堅固。聖王之政，必因人心。今猥用愚薄，塞功臣之望，誠非其宜。
臣詩伏自惟忖，本以史吏一介之才，遭陛下創制大業，賢俊在外，空乏之閒，超受大恩。（收）〔牧〕養不稱，奉職無效，久竊祿位，令功臣懷慍，誠惶誠恐。八年，上書乞避功德。陛下殊恩，未許放退，臣詩蒙恩尤深，義不敢苟冒虛請，誠不勝至願，願退大郡，受小職。及臣齒壯，力能經營劇事，如使臣詩必有補益，復受大位，雖析珪授爵，所不辭也。惟陛下哀矜！見《後漢‧杜詩傳》。
《請以㊣虎符發兵疏》
臣聞兵者國之凶器，聖人所慎。舊制發兵，皆以虎符，其餘徵調，竹使而已。符策合會，取為大信，所以明著國命，斂持威重也。閒者發兵，但用璽書，或以詔令，如有姦人詐偽，無由知覺。愚以為軍旅尚興，賊虜未殄，徵兵郡國，宜有重慎，可立虎符，以絕姦端。昔魏之公子，威傾鄰國，猶假兵符，以解趙圍。若無如姬之仇，則其功不顯。事有煩而不可省，費而不得已，蓋謂此也。見《後漢‧杜詩傳》。
《上疏論馬防》
臣愚以為貴戚可封侯以富之，不當職事以任之。何者？繩以法則傷恩，私以親則違憲。伏聞馬防今當西征，臣以太后恩仁，陛下至孝，恐卒有纖介，難為意愛。聞防請杜篤為從事中郎，多賜財帛。篤為鄉里所廢，客居美陽，女弟為馬氏妻，恃此交通，在所縣令苦其不法，收繫論之。今來防所，議者咸致疑怪，況乃以為從事？將恐議及朝廷。今宜為選賢能以輔助之，不可復令防自請人，有損事望。苟有所懷，敢不自聞。見《後漢‧第五倫傳》，又略見袁宏《後漢紀》十一。
《上疏褎稱盛美以㊣勸成風德》
陛下即位，躬天然之德，體晏晏之姿，以寬弘臨下，出入四年，前歲誅刺史、二千石貪殘者六人。斯皆明聖所鑒，非群下所及。然詔書每下，寬和而政急不解，務存節儉而奢侈不止者，咎在俗敝，群下不稱故也。光武承王莽之餘，頗以嚴猛為政，後代因之，遂成風化。郡國所舉，類多辨職俗吏，殊未有寬博之選以應上求者也。陳留令劉豫、冠軍令駟協，竝以刻薄之姿，臨人宰邑，專念掠殺，務為嚴苦，吏民愁怨，莫不疾之。而今之議者反以為能，違天心，失經義，誠不可不慎也！非徒應坐豫、協，亦當宜譴舉者。務進仁賢以任時政，不過數人，則風俗自化矣。臣嘗讀書記，知秦以酷急亡國，又目見王莽亦以苛法自滅。故勤勤懇懇，實在于此。
又聞諸王主貴戚，驕奢踰制。京師尚然，何以示遠？故曰：「其身不正，雖令不從。」以身教者從，以言教者訟。夫陰陽和，歲乃豐，君臣同心，化乃成也。其刺史、太守以下，拜除京師及道出洛陽者，宜皆召見。可因博問四方，兼以觀察其人。諸上書言事有不合者，可但報歸田里，不宜過加喜怒，以明在寬。臣愚不足採。見《後漢‧第五倫傳》，又見袁宏《後漢紀》十一，有刪節，亦有多出句。
《上疏論竇憲》
臣得以空虛之質，當輔弼之任。素性駑怯，位尊爵重，拘迫大義，思自策厲，雖遭百死，不敢擇地，又況親遇危言之世哉！今承百王之敝，人尚文巧，咸趨邪路，莫能守正。伏見虎賁中郎將竇憲，椒房之親，典司禁兵，出入省闈，年盛志美，卑謙樂善，此誠其好士交結之方。然諸出入貴戚者，類多瑕釁禁錮之人，尤少守約安貧之節，士大夫無志之徒更相販賣，雲集其門。眾喣飄山，聚蚊成雷，蓋驕逸所從生也。三輔論議者，至云以貴戚廢錮，當復以貴戚浣濯之，猶解酲當以酒也。詖險趣勢之徒，誠不可親近。臣愚願陛下中宮嚴敕憲等閉門自守，無妄交通士大夫。防其未萌，慮于無形，令憲永保福祿，君臣交歡，無纖介之隙。此臣之至所願也。見《後漢‧第五倫傳》，又略見袁宏《後漢紀》十一。
《上書請抑損后族》
臣聞忠不隱諱，直不避害。不勝愚狷，昧死自表。《書》曰：「臣無作威作福，其害于而家，凶于而國。」《傳》曰：「大夫無境外之交，束脩之饋。」近代光烈皇后，雖友愛天至，而卒使陰就歸國，徙廢陰興賓客，其後梁、竇之家，互有非法，明帝即位，竟多誅之。自是洛中無復權戚，書記請託，一皆斷絕。又譬諸外戚曰：「苦身待士，不如為國；戴盆望天，事不兩施。」臣嘗刻著五臧，書諸紳帶。而今之議者復以馬氏為言。竊聞衛尉廖以布三千匹，城門校尉防以錢三百萬，私贍三輔衣冠，知與不知，莫不畢給。又聞臘日亦遺其在洛中者錢各五千。越騎校尉光，臘用羊三百頭、米四百斛、肉五千斤。臣愚以為不應經義，惶恐不敢以不聞。陛下情欲厚之，亦宜所以安之。臣今言此，誠欲上忠陛下，下全后家，裁蒙省察。見《後漢‧第五倫傳》。
《封上吏民奏記》
臣任重憂深，不能出奇策異謀。吏民責讓臣者多，謹竝封土。見袁宏《後漢紀》十一。