任末
《敕兄子造》
必致我尸于師門，使死而有知，魂靈不慚；如其無知，得土而已。見《後漢‧儒林任末傳》。
《上言宜制漢禮》
漢再受命，仍有封禪之事。而禮樂崩闕，不可為後嗣法。五帝不相沿樂，三王不相襲禮，大漢當自制禮，以示百世。見《後漢‧曹褎傳》，又見袁宏《後漢紀》十二，有小異。
《封禪議》
殷統未絕，黎庶繼命，高宗久勞，猶為中興。武王因父，受命之列，據三代郊天。因孔子甚美其功，後世謂之聖王。漢統中絕，王莽盜位，一民莫非其臣，尺地靡不其有，宗廟不祀，十有八年。陛下無十室之資，奮振于匹夫，除殘去賊，興復祖宗，集就天下。海內治平，夷狄慕義，功德盛于高宗、武王，宜封禪為百姓祈福。親定刻石紀號文，太常奏儀制。見《續漢‧祭祀志》上注引《東觀書》博士充等議奏。
《上疏請定漢禮》
昔者聖人受命而王，莫不制禮作樂，以著功德。功成作樂，化定制禮，所以救世俗，致禎祥，為萬姓獲福于皇天者也！今皇天降祉，嘉瑞竝臻，制作之符，甚于言語。宜定文制，著成漢禮，丕顯祖宗盛德之美！見《後漢‧曹褎傳》，又見袁宏《後漢紀》十二：元和二年。
《原盜敕》
夫絕人命者，天亦絕之。皋陶不為盜制死刑，管仲遇盜而升諸公。今承旨而殺之，是逆天心，順府意也。其罰重矣！如得全此人命而身坐之，吾所願也。見《後漢‧曹褎傳》。
《禮論》
漢初朝制無文，叔孫通頗采禮經，參酌秦法，雖適物觀，時有救崩，弊先王之宏典，蓋多闕文。見《初學記》二十一。
《上言理徐匡》
信陽侯㊣就，倚恃外戚，干犯乘輿，無人臣禮，為大不敬！匡執法守正，反下于理，臣恐聖化由是而弛。見《後漢‧吳良傳》。
《封禪儀記》
建武三十二年，車駕東巡狩。正月二十八日發雒陽宮，二月九日到魯，遣守謁者郭堅伯將徒五百人治泰山道。十日，魯遣宗室諸劉及孔氏、瑕丘丁氏，上壽受賜，皆詣孔氏宅，賜酒肉。十一日發，十二日宿奉高。是日遣虎賁郎將先上山，三案行。還，益治道徒一千人。十五日始齋，國家居太守府舍，諸王居府中，諸侯㊣在縣庭中齋。諸卿、校尉、將軍、大夫、黃門郎、百官及宋公、衛公、褎城侯㊣、東方諸侯、㊣雒中小侯㊣，齋城外汶水上。太尉、太常齋山虞。馬第伯自云，某等七十人先之山虞，觀祭山壇及故明堂宮郎官等郊肆處。入其幕府觀治石，石二枚，狀博平，圓九尺，此壇上石也。其一石，武帝時石也。時用五車不能上也，因置山下為屋，號五車石。四維距石長丈二尺，廣二尺，厚尺半所，四枚。檢石長三尺，廣六寸，狀如封篋。長檢十枚。一紀號石，高丈二尺，廣三尺，厚尺二寸，名曰立石。一枚刻文字，紀功德。是朝上山騎行，往往道峻峭，下騎，步牽馬，乍步乍騎，且相半，至中觀留馬。去平地二十里，南向極望無不覩。仰望天關，如從谷底仰觀抗峰㊣，其為高也，如視浮雲。其峻也，石壁窅窱，如無道徑。遙望其人，端端如杅升。或以㊣為小白石，或以㊣為冰雪。久之，白者移過樹，乃知是人也。殊不可上，四布僵臥石上，有頃復蘇，亦賴齎酒脯。處處有泉水，目輒為之明。復勉強相將行，到天關，自以㊣已至也。問道中人，言尚十餘里。其道旁㊣山脅，大者廣八九尺，狹者五六尺。仰視巖石松樹，鬱鬱蒼蒼，若在雲中。俯視谿谷，碌碌不可見丈尺。遂至天門之下，仰視天門，窔遼如從穴中視天窗矣。直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環道。往往有絚索，可得而登也。兩從者扶掖，前人相牽，後人見前人履底，前人見後人頂，如畫重累人矣。所謂磨胸𢱲石，捫天之難也！初上此道，行十餘步一休；稍疲，咽脣焦，五六步一休。蹀蹀據頓，地不避溼闇，前有燥地，目視而兩腳㊣不隨。早食上，哺後到天門。郭使者得銅物，銅物形狀如鍾，又方柄有孔，莫能識。疑封禪具也。得之者汝南召陵人，姓楊名通。東上一里餘，得木甲。木甲者，武帝時神也。東北百餘步，得封所。始皇立石及闕在南方，漢武在其北。二十餘步得北垂圓臺，高九尺，方圓三丈所，有兩陛。人不得從，上從東陛上。臺上有壇，方一丈二尺所，上有方石，四維有距石，四面有闕，鄉壇再拜，謁人多置錢物壇上，亦不掃除。國家上壇，見酢棃酸棗狼藉，散錢數百，幣帛具，詔問其故，主者曰：「是武帝封禪至泰山下，未及上，百官為先上跪拜，置棃、棗、錢于道，以㊣求福。即此也！」上曰：「封禪大禮，千載一會，衣冠士大夫何故爾也？」泰山東上七十里，至天門東南山頂，名曰日觀。日觀者，雞一鳴時，見日始欲出，長三尺所。秦觀者望見長安，吳觀者望見會稽，周觀者望見齊。黃河去泰山二百餘里，于祠所瞻黃河如帶，若在山址。山南有廟，悉種柏千株，大者十五六圍，相傳云漢武所種。小天門有秦時五大夫松，始皇封太山，逢疾風暴雨，賴得松樹，因復其下，封為五大夫。西北有石室，壇以㊣南有玉盤，中有玉龜。山南脅神泉，飲之極清美利人。日入下去，行數環。日暮時頗雨，不見其道，一人居其前，先知蹈有人，乃舉足隨之。比至天門下，夜人定矣！車駕十九日之山虞，國家居亭，百官布野。此日山上雲氣成宮闕，百官竝見之。二十一日夕牲時，白氣廣一丈，東南極望致濃厚。時天清和無雲，《瑞命篇》岱嶽之瑞，以㊣日為應也。二十二日辛卯，晨燎祭天于泰山，晨祭也。日高二丈所，燔燎烟正北鄉，禮畢，百官各以㊣次上，郡儲輦三百，為貴臣、諸公、王侯㊣。卿、大夫、百官皆步上，少用輦輦者。國家御首輦，人輓升山，至中觀休止。須臾復上，日中到山。須臾群㊣臣畢就位，國家臺上北面，虎賁陛戟臺下，尚書令奉玉牒檢南面跪。太常曰：「請封」。皇帝親封畢，退復位。騶騎二千餘人發壇上方石，即武帝封處累其石。尚書令藏玉牒書，復封石檢，以㊣金為繩，以㊣石為泥，南方北方各二檢，東方西方各三檢，檢中石泥及壇土，色青赤白黑，各依如其方色。大行禮畢，太常曰：「請拜」。皇帝再拜。群㊣臣皆稱「萬歲」！音動山谷，有白氣一丈。東南正直壇所，有青氣上與天屬，遙望不見山嶺。山嶺人在氣中，不知也。封畢有頃，詔百官以㊣次下，國家隨後。數百人維持行，相逢推，百官連延二十餘里，道多迫小，深谿高岸數百丈。步從匍匐邪上，起近距火，止赤駱驛。步從觸擊大石，石聲正讙。但讙石見相應和者，腸不能已，口不能默，夜半後到，百官明日乃訖。其中老者氣劣不能行，臥巖石下。明日早，太醫令復遵問起居。國家云：「昨上下山，欲行迫前，欲休則後人所蹈。道峻危險，恐不能度。」國家不勞，百官以㊣下露臥水飲，無一人蹉跌，無一人疾病，豈非天邪！泰山率多暴雨，如今上直下柴祭封登，清晏溫和，功效如彼，天應如此！明日，群㊣臣上壽，國家不聽。賜百官省事，事畢發。暮宿奉高三十里。二十四日發，至梁甫九十里夕牲。二十五日禪祭地于梁陰，陽者祭天，陰者祭地。始元舊禮，以㊣高帝配天，高后配地。見《續漢‧祭祀志》上注引十二條。《水經‧汶水篇》注。舊寫本《書鈔》九十一引六條，又一百四，又一百四十，又一百四十九，一百五十一。《蓺文類聚》一，又六，又三十九引三條，又八十八。《初學記》五引四條。《白孔六帖》十三。《通典》五十四。《御覽》四，又十五，又三十九引兩條，又五十二，一百七十九，一百八十八，七百五十八，八百五，八百七十二，九百五十三，九百六十五，九百六十九。《錦繡萬花谷》十五。通共四十九條，合錄成篇。
《上疏諫置官選職不以㊣才》
臣聞政化之本，必順陰陽。伏見立夏以來，當暑而寒，殆以刑罰刻急，郡國不奉時令之所致也。農人急于務，而苛吏奪其時；賦發充常調，而貪吏割其財。此其巨患也！夫欲急人所務，當先除其所患。天下樞要，在于尚書。尚書之選，豈可不重？而閒者多從郎官超升此位，雖曉習文法，長於應對，然察察小慧，類無大能。宜簡嘗歷州宰素有名者，雖進退舒遲，時有不逮，然端心向公，奉職周密。宜鑒嗇夫捷急之對，深思絳侯木訥之功也。往時楚獄大起，故置令史，以助郎職。而類多小人，好為姦利。今者務簡，可皆停省。又諫議之職，應用公直之士、通才謇正有補益于朝者。今或從徵試輩為大夫，又御史外遷，動據州郡，竝宜清選其任，責以言績。其二千石視事雖久，而為吏民所便安者，宜增秩重賞，勿妄遷徙，維留聖心。見《後漢‧韋彪傳》，又略見《御覽》三十四引謝承《後漢書》，又《蓺文類聚》四十八引華嶠《後漢書》。
《建言封蕭何等後裔》
今西巡舊都，宜追錄高祖中宗功臣，襃顯先勳，紀其子孫。見《後漢‧韋彪傳》。
《郡國貢舉議》
伏惟明詔憂勞百姓，察察不舍晝夜。垂恩選舉，必務得其人。夫國以簡賢為務，賢以孝行為首。孔子曰：「事親孝，故忠可移于君。」是以求忠臣必于孝子之門。夫人才行，少能相兼，是以孟公綽優于魏老，不可以為滕薛大夫。忠孝之人，治心近厚；鍛練之吏，治心近薄。三代之所以直道而行者，在其所以磨之故也。士宜以才行為先，不可純以閥閱取。然其要歸在于選二千石，二千石賢，則貢舉皆得其人〔矣〕。《後漢‧韋彪傳》，袁宏《後漢記》十一，《通典》十六。二千石皆已選出京師，剖符典千里。見《文選‧嵇康〈襍詩〉》注引《東觀漢記‧韋彪上議》。
《上書薦王充》
充之天才，非學所加。雖前世孟軻、孫卿，近漢揚雄、劉向、司馬遷，不能過也！見《後漢‧王充傳》。
《與張涼州書》
今致碧綾車中盾一。見《御覽》三百五十七。
《敕子》
漢末當有發冢露體之禍，使縣棺下莽，墓不起墳。見《御覽》五百五十六引《會稽典錄》。
《疾篤上書》
臣東野頑闇，本無尺寸之功，橫蒙大恩，仍登上司。中夜怵愓，懼有折足之戒；自揆愚薄，無益國家之事。雖有殺身，焉可謝責！是以不敢雷同，指陳竇憲姦，不慣漏露，言出患入，竇憲之姦惡，貫天達地，毒流八荒，虐聞四極，海內疑惑，賢愚疾惡。憲何術以迷主上？流言噂𠴲，深可歎息！昔田氏篡齊，六卿分晉，漢事不遠，炳然可見。陛下處天子之尊，自謂保萬世之𧙓，無復累卵之危，信讒佞之臣，不計存亡之機。臣雖弱疾，命在移晷，身沒之日，死不忘忠。願陛下為堯舜之君，誅四凶之罪，以素厭人鬼憤結之望！見袁宏《後漢紀》十二：元和三年。
《奏議尚書郎令史開選》
臺職雖尊，而酬賞甚薄。至於于筵，多無樂者，請史郎補千石，令史為長。見《後漢‧鄭弘傳》。
《薦劉般》
般在國，口無擇言，行無怨惡。宜蒙旌顯，以勸天下。見袁宏《後漢紀》。
《上言願發秦昭王呂不韋冢》
臣聞秦昭王與呂不韋好書，皆以㊣書葬。王至尊，不韋久貴，冢皆以㊣黃腸題湊，處地高燥，未壞。臣願發昭王、不韋冢，視未燒詩書。見《御覽》五百六十引《皇覽‧冢墓記》。
《春秋左氏傳義詁》
序先生名奇，字子異。其先魯人，即襃成君次孺第二子之後也。家於茂陵，以世學之門，未嘗就遠方師也。唯兄君魚，少從劉子駿受《春秋左氏傳》，〔其〕于講業最明，精究其義，子駿自以才學不若也。其或訪《經傳》于子駿，輒曰，幸問孔君魚，吾已還從之諮道矣。由是大以《春秋》見稱當世。王莽之末，君魚避地至大河之西，依大將竇融為家。常為上賓，從容以論道為事。是時先生年二十一矣。每與其兄議學，其兄謝服焉。及世祖即祚，君魚乃仕，官至武都太守、關內侯，以清儉聞海內。先生雅好儒術，淡忽榮祿，不願從政，遂刪撮《左氏傳》之難者，集為《義（詰）〔詁〕》。發伏闡幽，讚明聖祖之道，以祛後學。著書未畢，而早世不永。宗人子通，痛其不遂，惜茲大訓不行于世，乃校其篇目，各如本第，竝序答問，凡三十一卷。將來君子儻肯遊意，幸詳錄之焉。見《孔叢子‧連叢》上。
《上書言丁鴻》
臣聞武王克殷，封比干之墓，表商容之閭。二人無功，下車先封之，表善顯仁，為國之砥礪也！伏見丁鴻經明行修，志節清妙。見《後漢‧丁鴻傳》注引《續漢書》。
《上白狼王唐菆等樂詩疏》
臣聞《詩》云：「彼徂者岐，有夷之行。」《傳》曰：「岐道雖僻，而人不遠。」詩人誦詠，以為符險。今白狼王唐菆等募化歸義，作詩三章。路經邛來大山零高阪，峭危峻險，百倍岐道。繈負老幼，若歸慈母。遠夷之語，辭意難正。草木異種，鳥獸殊類。有犍為郡掾田恭，與之習狎，頗曉其言，臣輒令訊其風俗，譯其辭語。今遣從事史李陵與恭護送詣闕，并上其樂詩。昔在聖帝，舞四夷之樂；今之所上，庶備其一。見《後漢‧西南夷莋都夷傳》。