蔡邕（四）
《日蝕上書》
四年正月朔，日體微傷，群臣服赤幘，赴宮門之中，無救，乃各罷歸。天有大異，隱而不宣求御過，是已事之甚者！見《續漢‧五行志》六：熹平二年日蝕，注補引蔡邕上書。
《被收時上書自陳》
光和元年，都官從事張恕，以辛卯詔書，收邕送洛陽詔獄。考吏張靜謂邕曰：「省君章云欲仇怨未有所施，法令無以此，詔書又刊章家姓名，不得對相指斥考事，君學多所見，古今如此，豈一事乎？」答曰：「曉是。」吏遂飲章為文書。見《後漢‧蔡邕傳》注引邕集。議郎糞土臣邕頓首再拜，上書皇帝陛下：今月十三日，臣被尚書召，問臣從大鴻臚劉郃前為濟陰太守，臣屬吏張宛長休百日，郃為司隸，又託河內郡吏李奇為州書佐，及營護故河南尹羊陟、侍御史胡母班，郃不為用致怨之狀。臣征營怖悸，肝膽塗地，不知死命所在。臣邕死罪，臺所問臣三事，其遠者六年，近者三歲。竊自尋案，實屬宛、奇，不及陟、班。凡休暇小吏，非結恨之本。與陡姻家，臣叔父衛尉質及邕豈敢屬郃，申助私黨？如臣父子誠有怨恨，故中傷郃，郃勢所當因臺問，具臣恨狀所緣。不能受臣為覆蔽，內無寸事，而謗書外發，宜以臣對與郃參驗。臣得以學問，特蒙襃異，執事祕館；文學所著，列于御前，姓名貌狀，𥳑乎聖心。今年七月，召詣金商門，問以災異，詔書襃諭，責臣喻旨，誘臣使言。臣實愚戇，唯識忠盡，出命忘軀，不顧後患，遂譏切公卿，內及寵近。臣實區區，欲以上對聖問，救消災異，為陛下延康寧之計而已！預知所言者當必怨臣，陛下不念忠言密對，多所指刺，宜加掩蔽，誹謗卒至，便用疑怪。豈不負盡忠之吏哉？每有災異，詔書輒令百官各上封事，欲以改政息譴，除凶致吉。而言者不蒙延納之福，反被陷破亡之禍。今群臣皆杜口結舌，以臣為戒，誰敢復為陛下盡忠者乎？臣季父質，連見拔擢，位在上列。臣被蒙恩渥，數見訪問。言事者因此欲陷臣父子，破臣門戶，非復發糾姦伏，補益國家者也。臣年四十有六，孤特一身，前無立男，得以盡節王室，託名忠臣，死有餘榮，然防陛下于此不復聞至言矣！臣以愚亢，招致禍患，自臣職耳。臣對問時，質為下邳相，不聞臣謀。今者橫見逮及，使質恨以衰老白首，隨臣摧沒，并內坑埳，以快言事，厭副其言，誠冤誠痛。陛下仁篤之心，必不忍此，思之未至耳。臣一入牢檻，當為箠楚所迫，趨以飲章，辭情何緣復達？臣死期垂至，冒昧自陳。乞身當辜戮，免質并坐，則臣死之日，更生之年也。唯陛下加餐，為萬姓自愛。臣邕死罪。見本集，《後漢‧蔡邕傳》。
《和熹鄧后謚議》
孝和鄧皇后崩，群臣謀謚。于是尚書陳忠上言，以為鄉黨敘孔子威儀，俯仰無所遺；彤管記君王纖微，大小無不舉。是以德著圖籍，名垂于後。伏唯大行皇后規乾則坤，兼包日月，厥初作合，允有休烈，貫魚之次，加于小媵，中饋之敘，昭于帷幄。遭家不造，三元之戹。孝殤幼沖，國祚中絕，海內紛然，群臣累息。加以洪流為災，札荒為害，西戎蠢動武威，侵侮并、涼，猾夏作寇，振驚勃碣。家有《采薇》之思，人懷殿屎之聲。皇太后參圖考表，求人之瘼；度越平原，建立聖主。垂疇咨之問，遵六事之求，勞謙克躬，菲薄為務。是以尚官損服，衣不粲英；饔人徹羞，膳不過擇。黃門闕樂，《魚龍》不作；織室絕伎，纂組不經；尚方抑巧，雕鏤不為；離宮罕幸，儲峙不施；遐方斷篚，侏離不貢。罷出宮妾，免遣宗室沒入者六百餘人，以紓鬱滯。奉率舊禮，交饗祖廟，以展孝子承歡之敬。蠲憲法六千餘事，以順漢氏三百之期。經蓺乖舛，恐史闕文，命眾儒考校東觀閣學，博士一缺，廣選十人。何有伐檀，茅茹不拔，屢舉方直，顯擢孝子，遵忠孝之紀，啟大臣喪親之哀，疾貪吏受取為姦，糾增舊科之罰，惡長吏虛偽進退，錮之十年。追世祖功臣，國土或有斷絕，封植遺苗，以奉其祀。爵高蘭諸國胤子，以紹三王之後。事不稽古，不以為政；政不惠和，不圖于策。猶不自專，傳謀遠暨，允求厥中。刑之所加，不阿近戚；賞之所及，不遺側陋。終朝反側，明發不寢，徒以百姓為憂，不以天下為樂。聖誠著于禁闥，而德教被于萬國，故自昏墊，以迄康乂。糴入千石，以至數十。叛虜降集，賊寧邊垂，胡輩去塞，永元之世，以為遺誅。今畏服威靈，稽顙即斃，徼外絕國慕義重譯，求獻其琛。史官咸賀，請作主頌，卻而不聽；郡國咸上瑞應，寢而不宣。允恭挹損，密勿在勤。遭疾不豫，垂念臣子。御輦在殿，顧命群司。流恩布澤，大赦天下。有始有卒，同符先聖。昔書契所載，虞帝二妃，夏后塗山，高陽有莘，姬氏任母，徒以正身率內，思媚周京為高。未有如大行皇后勤精勞思，篤繼國之祚，正三元之衡，康百六之會，消無妄之運者也。功德巍巍，誠不可及。漢世后氏無謚，至于明帝，始建光烈之稱。是後轉因帝號，加之以德，高下優劣，混而為一，違《禮》「大行受大名、小行受小名」之制。《謚法》：有功安人曰熹。帝后一體，禮亦宜同。大行皇太后宜謚為和熹皇后。上稽典訓之正，下協先帝之稱。見本集，《後漢‧曹皇后紀》注引《蔡邕集》，又見《北堂書鈔》九十四。
《朱公叔謚議》
漢益州刺史南陽朱公叔卒，門人陳季珪等議所謚，云：「宜㊣曰忠文子。」陳留蔡邕議曰：昔在聖人之制謚也，將以勸善彰惡，俾民興行，賢愚臧否，依事從實。雖文、武之美，靈、厲之穢，罔不具存。自王公以降，至于列國大夫，皆用配號，傳于無窮。秦以世言謚而黜其事。漢興以來，惟天子與五等之爵，然後有之，公卿大臣，其禮闕焉，歷世彌久，莫之或修。益州府君貫綜典術，率由舊章，始與諸儒考禮定議，加陳留府君以益州之謚，是後覽之者亦無閒焉。今子亶纂襲前業，不忘遺則，孝既至矣，禮會宜之。謹覽陳生之議，思「忠文」之意，參之群學，稽之《謚法》。夫萬類莫貴乎人，百行莫羨乎忠。故夏后氏正以人統，教以忠德。然則忠也者，人德之至也，而猶有三焉。孔子曰：「進思盡忠」，又曰：「臣事君以忠」，奉上之忠也。曰：「為人謀而不忠乎」？又曰：「忠焉能勿誨乎」？謀誨之忠也。《春秋左氏傳》曰：「小大之獄，必以情。」情，忠之屬也。又曰：「上思利人曰忠。」撫下之忠也。三者人之則，而忠行乎其中。益州府君自始事至沒身，忠言不輟乎口，忠謀不已乎心。其在帝室，正身危行，言如砥矢，策合神明，蹇蹇之諫，文章具存，奉上忠矣。其在部臣，匡救善導，出自一心，疑不我聽者，果有躓覆不測之禍，謀誨忠矣。爰牧冀州，時值凶荒，勞心苦思，勤恤度事，誅斃貪暴，糾戢貴黨。雖則彊禦，當官能行，夫豈淫刑，將有利也。發墓盜柩，議而不罪，夫豈漏姦，察以情也。撫下忠矣。位在牧伯，職據納言，秉權食祿，實有年數。而居無畜好，財貨不益，糲食布衾，概謂之精麗。昔魯季孫行父卒，宰庀家器，無衣帛之妾，無食粟之馬。君子曰：「相三君矣，而無私積，可不謂忠乎！」而謚曰文子。《春秋外傳》曰：「忠，文之實也。」然則文，忠之彰也。忠以為實，文以彰之。事通議合，兩名一致，是貞儉之稱文也。邾子蘧蒢卜遷于繹，史曰：「利于民，不利于君。」公曰：「民苟利矣，孤亦與焉。」于是遷而遂卒，謚曰文公，是危身利民之稱文也。衛大夫孔圉謚曰文子，子貢疑焉。「惟敏而好學，不恥下問」，仲尼與之，是勤學好問之稱文也。府君所在，屢以忤違，阽以深患，苟除民害，死生以之，前後三黜，一罹疾廢，于身危矣。兼包六典，命世作帥，猶復宗事趙叟，示有攸尊，能下問矣。有一于此，猶可以稱。況乃忠兼三義，文備三德，于古志不悖，而《謚法》亦曰宜矣。本議曰：忠文子。按古之以子配謚者：魯之季文、孟懿子，衛之孫文、公叔文，皆諸侯之臣也。至于王室之卿大夫，其尊與諸侯竝，故以公配。《春秋》曰：「劉卷卒，葬劉文公。」《公羊傳》曰：「劉卷者何？天子大夫也。」《經》又曰：「王子虎卒。」《左傳》曰：「王叔文公卒，而同盟，禮也。」此皆天子大夫得稱其禮，與同盟諸侯敵體故也。又《禮》緣臣子咸欲尊其君父，故雖侯、伯、子、男之臣，自稱其君，咸得曰「公」。及其卒也，異國之人稱之皆然。是以邾子、許男，稱「公」以葬。《春秋》之正義也。以例言之，則府君王室亞卿也，有王叔、劉氏之比。以臣子之辭言之，則有邾、許稱公之文，雖無土而其位是也。今曰公猶可，若稱子，則降等多矣。懼禮廢日久，將詭時聽。周有仲山甫、伯陽嘉父，優老之稱也。宋有正考父，魯有尼父，配謚之稱也。《春秋》曰孔父，子曰伯某，父亡之稱也。父雖非爵號，與天子諸侯咸用優賢禮同。順乎門人、臣子所稱之宜，可于「公」、「父」之中，擇一處焉，使不得稱「子」而已。見本集，《後漢‧朱穆傳》注引袁山松書。
《答丞相可齋議》
月日詔，召尚書問：立春當齋，迎氣東郊。尚書左丞馮方毆殺指揮使于尚書西祠，可齋不？得無不宜？具對。議郎臣蔡邕、博士任敏死罪對：案《禮》，上帝之祠，無所為廢齋者。所以致齊，不敢渙散其意。宮室至大，指使至微，不在齋潔之處。元和詔禮無免齋。宜以潔靜交神明。本無嫌閒，祠室又寬，可齋無疑。《詩》云：「唯此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。」夫齋恭以奉明祀，文王所以懷福，無有不宜。臣邕、臣敏，愚戇死罪。見本集，又略見《宋書‧禮志》一。
《厤數議》
三月九日，百官會府公殿下，東南，校尉南面，侍中、郎將、大夫、千石、六百石，重行北面，議郎、博士西面，戶曹令史當坐中而讀詔書。公議。蔡邕前坐侍中西北，近公卿，與光、晃相難問是非焉。見《漢書‧律厤志》中注引蔡邕集。議郎蔡邕議，以為：厤數精微，去聖久遠，得失更迭，術術無常。是以漢興承秦，厤用《顓頊》，元用乙卯。百有二歲。孝武皇帝始改正朔，厤用《太初》，元用丁丑，行之百八十九歲。孝章皇帝用清河李梵之言，改從《四分》，元用庚申。今光、晃各以庚申為非，甲寅為是。案厤法，黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯，凡六家，各自有元。光、晃所據，則殷厤元也。他元雖不明于圖讖，各自一家之術，皆當有效于其當時。昔《太初》始用太初丁丑之後，有六家紛錯，爭訟是非。太史令張壽王挾甲寅元以非漢厤，雜候清臺，課在下（弟）〔第〕，卒以疏闊，連見劾奏，《太初》效驗，無所漏失。是則雖非圖讖之元，而有效于前者也。及用《四分》以來，考之行度，密于太初，是又新元效于今者也。延光元年，中謁者亶誦亦非《四分》庚申，上言當用《命厤序》甲寅元。公卿百寮，參議正處，竟不施行。且三光之行，遲速進退，不必若一。術家以算追而求之，取合于當時而已。故有古今之異。今術之不能上通于古，亦猶古術之不能下通于今也。由此言之，有文于讖，無驗于今，未必為是，有驗于今，無言于讖，未必為非。《元命苞》、《乾鑿度》皆以為開闢至獲麟二百七十六萬歲，及《命厤序》獲獲麟至漢，起庚子蔀之二十三歲，竟己酉、戊子及丁卯蔀六十九歲，合為二百七十五歲。漢元年歲在乙未，上至獲麟，則歲在庚申。推此以上，上極開闢，則不在庚申。讖雖無文，其數見存。而光、晃以為開闢至獲麟二百七十五萬九千八百八十六歲，獲麟至漢百六十二歲，轉差少一百一十四歲。云當滿足，則上違《乾鑿度》、《元命苞》，中使獲麟不得在哀公十四年，下不及《命厤序》獲麟漢相去四蔀年數，與奏記譜注不相應。當今厤正月癸亥朔，光、晃以為乙丑朔。乙丑之與癸亥，無題勒款㊣識可與眾共別者，須以弦望，晦朔、光魄、虧滿可得而見者，考其符驗。而光、晃厤以《考靈曜》為本，二十八宿度數及冬至日所在，與今史官甘、石舊文錯異，不可考校。以今渾天圖儀檢天文，亦不合于《考靈曜》，光、晃誠能自依其術，更造望儀，以追天度，遠有驗于圖書，近有效于三光，可以易奪甘、石、窮㊣服諸術者，實宜用之。難問光、晃，但言圖讖所言不服。元和二年二月甲寅制書曰：「朕聞古先聖王，先天而天不違，後天而奉天時。史官用太初鄧平術，冬至之日，日在斗二十二度，而厤以為牽牛中星。先立春一日，則四分數之立春也，而以折獄斷大刑，于氣已迕，用望平和，蓋亦遠矣。今改行《四分》，以遵于堯，以順孔聖奉天之文。」是始用《四分厤》庚申元之詔也。深引《河》、《洛》圖讖以為符驗，非史官私意獨所興搆。而光、晃以為、固意造妄說，違反經文，謬之甚者。昔堯命羲和厤象日月星辰，舜叶時月正日，湯、武革命，治厤明時，可謂正矣，且猶遇水遭旱，戒以「蠻夷猾夏、寇賊姦宄。」而光、晃以為陰陽不和，姦臣盜賊，皆元之咎，誠非其理。元和二年，乃用庚申，至今九十二歲。而光、晃言秦所用代周之元，不知從秦來，漢三易元，不常庚申。光、晃區區信用所學，亦妄虛無造欺語之愆。至于改朔易元，往者壽王之術已課不效，亶誦之議不用，元和詔書文備義著，非群臣議者所能變易。《續漢‧律厤志》中，《宋書‧厤志》一，《御覽》十六。