陸康
《上疏諫鑄銅人》
臣聞先王治世，貴在愛民。省徭輕賦，以寧天下；除煩就約，以崇簡易。故萬姓從化，靈物應德。末世衰主，窮奢極侈，造作無端，興制非一，勞割自下，以從苟欲。故黎民吁嗟，陰陽感動。陛下聖德承天，當隆盛化。而卒被詔書，畝斂田錢，鑄作銅人。伏讀惆悵，悼心失圖。夫什一而稅，周謂之「徹」。徹者，通也。言其法度可通萬世而行也。故魯宣稅畝，而蝝災自生；哀公增賦，而孔子非之。豈有聚奪民物，以營無用之銅人；捐捨聖戒，自蹈亡王之法哉？《傳》曰：『君舉必書，書而不法，後世何述焉？』陛下宜留神省察，改敝從善，以塞兆民怨恨之望。見《後漢‧陸康傳》。
《上言請條列立宋皇后禮儀》
尚書令臣囂、僕射臣鼎、尚書臣旭、臣乘、臣謗、臣謨、臣詣，稽首言：伏惟陛下履乾則坤，動合陰陽。群臣大小，咸以長秋宮未定，遵舊依典，章表仍聞，歷時乃聽。今月吉日，以宋貴人為皇后。應期正位，群生兆庶，莫不式舞。《易》稱「受茲介祉」，《詩》云「干祿百福，子孫千億」。萬方幸甚。今吉日定，臣請太傳、太尉、司徒、司空、太常條列禮儀正處上，群臣妾無得壽如故事。臣囂、臣鼎、臣旭、臣乖、臣謗、臣謨、臣詣、愚闇不達大義，誠惶誠恐，頓首死罪，稽首再拜以聞。見《續漢‧禮儀志》中注補引蔡質所記《立宋皇后儀》。
《上封事陳得失》
臣聞和氣應于有德，妖異生乎失政。上天告譴，則王者思其愆；政道或虧，則姦臣當其罰。夫蛇者，陰氣所生；鱗者，甲兵之符也。《鴻範傳》曰：「厥極弱，時，則有蛇龍之孽。」又熒惑守亢，裴回不去，法有近臣謀亂，發于右。不知陛下所與從容帷幄之內，親信者為誰？宜急斥黜，以消天戒。臣又聞「惟虺惟蛇，女子之祥」。伏惟皇太后定策宮闥，援立聖明，《書》云：「父子兄弟，罪不相及。」竇氏之誅，豈宜咎延太后？幽隔空宮，愁感天心。如有霧露之疾，陛下當何面目以見天下？昔周襄王不能敬事其母，戎狄遂至交侵。孝和皇帝不絕竇后之恩，前世以為美談。《禮》為人後者為之子。今以桓帝為父，豈得不以太后為母哉？《援神契》曰：「天子行孝，四夷和平。」方今邊境日蹙，兵革蜂起，自非孝道，何以濟之！願陛下仰慕有虞蒸蒸之化，俯思《凱風》慰母之念。臣又聞爵賞之設，必酬庸勳；開國承家，小人勿用。今功臣久外，未蒙爵秩；阿母寵私，乃享大封。大風雨雹，亦由于茲。又故太傅陳蕃，輔相陛下，勤身王室，夙夜匪懈，而見陷群邪，一旦誅滅。其為酷濫，駭動天下，〔而〕門生故吏，竝離徙錮。蕃身已往，人百何贖！宜還其家屬，解除禁網。夫台宰重器，國命所繼。今之四公，唯司空劉寵斷斷首善，除皆素餐致寇之人，必有折足覆餗之凶。可因災異，竝皆罷黜。徵故司空王畼、長樂少府李膺，竝居政事，庶災變可消，國祚惟永。臣山藪頑闇，未達國典。策曰「無有所隱」，敢不盡愚，用忘諱忌。伏惟陛下，裁其誅罰。見《後漢‧謝弼傳》，又略見袁宏《後漢紀》二十三，語次不同。
《薦董扶表》
資游、夏之德，述孔氏之風，內懷焦董消復之術。方今并、涼騷擾，西戎蠢叛，宜敕公車特詔，待以異禮，咨謀奇策。見《蜀志‧劉焉傳》注引《益部耆舊傳》。
《請釋王允疏》
夫內視反聽，則忠臣竭誠；寬賢矜能，則義士厲節。是以孝文納馮唐之說，晉悼宥魏絳之罪。允以特選受命，誅逆撫順，曾未期月，州境澄清。方欲列其庸勳，請加爵賞，而以奉事不當，當肆大戮。責輕罰重，有虧眾望。臣等備位宰相，不敢寢默。誠以允宜蒙三槐之聽，以昭忠貞之心。見《後漢‧王允傳》。
《奏遷董后》
孝仁皇后使故中常侍夏惲、永樂太僕封諝等，交通州郡，辜較在所，珍寶貨賂，悉入西省。蕃后故事不得留京師。輿服有章，膳羞有品，請永樂后遷宮本國。見《後漢‧董后紀》。
《析里橋郙閣頌》
惟斯析里，處漢之右。谿源漂疾，橫柱于道。涉秋霖漉，盆溢滔濔。濤波滂沛，激揚絕道。漢水逆讓，稽滯商旅。路當二州，經用䘢沮。沮縣士民，或給州府。休謁往還，恆失日晷。行理咨嗟，郡縣所苦。斯谿既然，郙閣尤甚。綠崖鑿石，處隱定柱。臨長，三百餘丈。接木相連，號為萬柱。過者慄慄，載乘為下。常車迎布，歲數千兩。遭遇隤納，人物俱隋。沈沒洪淵，酷烈為禍。自古迄今莫不創楚。于是太守漢陽阿陽李君諱翕字伯都，以建寍三年三月辛已到官，思惟惠利，有以綏濟。聞此為難，其日久矣。嘉念高帝之開石門，元功不朽，乃俾衡官掾下辨仇審，改解危殆。即便求隱，析里大橋，于今乃造。校致攻堅，□□工巧。雖昔魯班，亦莫儗象。又醳散關之嶄漯，從朝陽之平燥，減西□□高閣，就安寍之石道。禹導江河，以靖四海。經記厥績，艾康萬里。臣□□□勒石示後，乃作頌曰。□□□□，降茲惠君。克明俊德，允武允文。躬㊣儉尚約，化流若神。愛氓如子，□□平均。精通晧穹，三納苻銀。所厥垂勳，香風有鄰。仍致瑞應，豐稔□□。□□□樂，行人夷欣。慕君靡已，乃詠新詩。□□□□兮，巛兌之閒；高山崔嵬㊣，水流蕩蕩。地既塉确兮，與寇為鄰，□□□□□□以析分。或失緒業兮，至于困貧；危危累卵兮，聖朝閔憐。𨱞艾究□兮，幼□□□。□□救傾兮，全育孑遺。劬勞日稷兮，惟惠勤勤；黃邵、朱龔兮，蓋不□□。□□充贏，兮百姓歡欣；僉曰太平兮，文翁復存。建寍五年四月十八日，癸時衡官□□□仇審字孔信。從史位漢德為此頌。故吏下辨子長書此云云。時石師南□□□□威明。見碑拓本《隸釋》四。
《黽池五瑞畫像》
白鹿，黃龍，甘露降，承露，嘉禾，木連理。君昔在黽池，修崤嶔之道，德治精通，致黃龍、白鹿之瑞，故圖畫其像。見碑拓本《隸釋》四。
《盧公範》
凡八月旦，上承露盤赤松子柏上露囊，以膏面皮。古人用點炙枝，以梨子為之，反銀盞中者，朱砂，銀枝子也。本注：盧公範者，盧慎家之法也。見《御覽》二十五。凡臘日，上藻豆袋㊣頭膏、面脂、口脂。見《御覽》三十三。
《始立太學石經上書》
臣少從通儒故南郡太守馬融受古學，頗知今之《禮記》特多回允。臣前以《周禮》諸經，發起粃謬，敢率愚淺，為之解詁。而家乏，無力供繕寫上。願得將能書生二人，共詣東觀，就官財糧，專心研精。合《尚書》章句，考《禮記》失得，庶裁定聖典，刊正碑文。古文科斗，近于為實，而厭抑流俗，降在小學。中興以來，通儒達士班固、賈逵、鄭興父子，並敦悅之。今《毛詩》、《左氏》、《周禮》各有傳記，其與《春秋》共相表裏。宜置博士，為立學官，以助後來，以廣聖意。見《後漢‧盧植傳》。
《日食上封事》
臣聞《五行傳》曰：『晦而月見謂之朓，王侯其舒。』此謂君政舒緩，故日食晦也。《春秋傳》曰『天子避位移時』，言其相掩不過移時。而閒者日食，自巳過午，既食之後，雲霧晻曖。比年地震，彗孛互見。臣聞漢以火德，化當寬明。近色信讒，忌之甚者，如火畏水故也。案今年之變，皆陽失陰。侵消禦災凶，宜有其道。謹略陳八事：一曰用良，二曰原禁，三曰禦癘，四曰備寇，五曰修禮，六曰遵堯，七曰御下，八曰散利。用良者，宜使州郡覈舉賢良，隨方委用，責求選舉。原禁者，凡諸黨錮，多非其罪，可加赦恕，申宥回枉。禦癘者，宋后家屬，竝以無辜，委骸橫尸，不得收葬。疫癘之來，皆由于此。宜敕收拾，以安遊魂。備寇者，侯王之家，賦稅減削，愁窮思亂，必致非常。宜使給足，以防未然。修禮者，應徵有道之人，若鄭玄之徒，陳明《洪範》，禳服災咎。遵堯者，今郡守刺史，二月數遷，宜依黜陟，以章能否。縱不九載，可滿三歲。御下者，請謁希爵，一宜禁塞；遷舉之事，責成主者。散利者，天子之體，理無私積，宜弘大務，蠲略細微。見《後漢‧盧植傳》，又《續漢‧五行志》六注引《續漢》本傳，植上書：「丙子蝕自已過午」云云，今此少「丙子」二字。
《奏事》
王后無子，擇立長親，年均以德，德均決之以卜筮。所以承先祖也。見《初學記》十。后妃㊣者，所以郊天祭地，祇奉祖宗，外以肅恭明神，內以正九嬪，理陰德者。猶天之有地，陽之有陰。見《初學記》十。丘明之傳，本末《春秋》；博物盡變，囊括古今，苞裹人事。見《書鈔》原本九十五。
《獻書規竇武》
植聞嫠有不恤緯之事，漆室有倚楹之戚，憂深思遠，君子之情。夫士立爭友，義貴切磋。《書》陳「謀及庶人」，《詩》詠「詢于芻蕘」。植誦先王之書久矣，敢愛其瞽言哉？今足下之于漢朝，猶旦、奭之在周室。建立聖主，四海有繫。論者以為吾子之功，于斯為重。天下聚目而視，攢耳而聽，謂準之前事，將有景風之祚。尋《春秋》之義，王后無嗣，擇立親長，年均以德，德均則決之卜筮。今同宗相後，披圖案牒，以次建之，何勳之有？豈橫叨天功，以為己力乎？宜辭大賞，以全身名。又比世祚不競，仍外求嗣，可謂危矣！而四方未寧，盜賊伺隙，恆岳、勃碣，特多姦盜，將有楚人脅比，尹氏立朝之變。宜依古禮，置諸子之官，徵王侯愛子，宗室賢才，外崇訓道之義，內息貪利之心，簡其良能，隨用爵之，彊幹弱枝之道也。見《後漢‧盧植傳》。
《酈文勝誄》
自齔未成童，著書十餘箱。文體思奧，爛有文章，箴縷百家。見《書鈔》原本九十九。
《到長沙敕史》
謹遇良善，治官曹文書必循治，以盜賊付太守。見《吳志‧孫堅傳》注引《魏書》。
《上言討鮮卑》
鮮卑仍犯塞，百姓怨苦，自春以來，三十餘（人）發。請徵幽州諸郡兵出塞討之。一冬二春，必能禽滅。見袁宏《後漢紀》二十，《後漢‧烏桓傳》，《蔡邕集》，《通典》一百九十六。
《請收張讓表》
張讓等滔慢天常，擅操王命，父子兄弟，并據州郡。一書出門，高獲千金，下數百，膏腴美田，皆屬讓等。使變氣上蒸，妖賊蜂起。見《後漢‧董卓傳》注引《典略》。
《上言厤元不宜用庚申》
厤元不正，故妖民叛寇。益州盜賊相續為。厤用甲寅為元而用庚申，圖緯無以庚為元者。近秦所用代周之元，太史治歷郎中郭香、劉固意造妄說，乞（與）本庚申元經緯（有）明，受虛欺重誅。見《續漢‧律厤志》中。
《平議馮恂宗誠厤術》
侍中韓說、博士蔡較、穀城門候劉洪、右郎中陳調，于太常府覆校注說，平議難問。恂、各對。恂術以五千六百四十（日）〔月〕有九百六十一食為法，而除成分，空加縣法。推建武以來，俱得三百二十七食，其十五食錯。案其官素注，天見食九十八，與兩術相應，其錯辟二千一百。誠術以百三十五月二十三食為法，乘除成月，從建康以上，減四十一，建康以來，減三十五，以其俱不食。恂術改易舊法，誠術中復減損，論其長短，無以相踰。各引書緯自證，文無義要，取追天而已。夫日月之術，日循黃道，月從九道。以赤道儀，日冬至去極俱一百一十五度。其入宿也，赤道在斗二十一，而黃道在斗十九。兩儀相參，日月之行，曲直有差，以生進退。故月行井、牛，十四度以上；其在角、婁，十二度以上，皆不應率不行。以是言之，則術不差不改，不驗不用。天道精微，度數難定，術法多端，厤紀非一，未驗無以知其是，未差無以知其失。失然後改之，是然後用之，此謂允執其中。今誠術未有差錯之謬，恂術未有獨中之異，以無驗改未失，是以檢將來為是者也。誠術百三十五月二十三食，其文在書籍，學者所修，施行日久，官守其業，經緯日月，厚而未愆，信于天文，述而不作。恂久在候部，詳心善意，能揆儀度，定立術數，推前校往，亦與見食相應。然協厤正紀，欽若昊天，宜率舊章，如甲辰、丙申詔書，以見食為比。今宜施用誠術，棄放恂術，史官課之，後有效驗，乃行其法，以審術數，以順改易。見《續漢‧律厤志》中。
《上書訟黨人》
夫黨人者，或耆年淵德，或衣冠英賢，皆宜股肱王室，左右大猷者也。而久被禁錮，辱在泥涂。謀反大逆，尚蒙赦宥；黨人何罪，獨不開恕乎？所以災異屢見，水旱薦臻，皆由于斯。宜加沛然，以副天心。見袁宏《後漢紀》二十四：熹平五年。
《上疏言沖帝母質帝母宜賜爵》
孝沖皇帝母虞大家、質帝母陳夫人，皆誕育聖明，而未有溢號。今當以母氏序列于外戚。雖在薨歿，猶宜爵贈。況二母見存，而無寵者乎？即違母以子貴之義，又不可以示後世。見袁宏《後漢紀》二十四，《後漢‧虞美人傳》，編入宦官趙祐文。
《上疏論宦官》
昔孝和帝市與中常侍鄭眾謀誅大將軍竇憲，由是宦官秉權。安帝幼沖，和熹太后兄大將軍鄧騭輔政。太后適崩，中常侍江京等殺騭；安帝登遐，黃門孫程又殺車騎將軍閻顯；孝桓帝又與中常侍單超等共誅大將軍梁冀。陛下即阼，太傳陳藩、大將軍竇武、尚書令尹勳等欲誅宦官，絕其奸擅，盡忠王室，建萬世策。機事不密，為中常侍朱瑀等所殺。此即陛下所見。今宦官強盛，威傾人主，天下鉗口，莫敢言者。海內怨望，妖孽竝作，四方兵起，萬姓辛苦。陛下尚可以安，奈后嗣何？見《華陽國志》十下《漢中士女》。
《上疏請誅中官》
臣聞天下之禍，不由于外，皆興于內。是故虞舜升朝，先除四凶，然後用十六相。明惡人不去，則善人無由進也。今張角起于趙、魏，黃巾亂于六州。此皆釁發蕭牆，而禍延四海者。臣受戎任，奉辭伐罪，始到潁川，戰無不剋。黃巾雖盛，不足為廟堂憂也。臣之所懼，在于治水不自其源，末流彌增其廣耳。陛下仁德寬容，多所不忍，故閹豎弄權，忠臣不進。誠使張角梟夷，黃巾變服，臣之所憂，甫益深耳！何者？夫邪正之人，不宜共國，亦猶冰炭，不可同器。彼知正人之功顯，而危亡之兆見，皆將巧辭飾說，共長虛偽。夫孝子疑于屢至，市虎成于三夫。若不詳察真偽，忠臣將復有杜郵之戮矣！陛下宜思虞舜四罪之舉，速行讒佞放殛之誅。則善人思進，姦凶自息。臣聞忠臣之事君，猶孝子之事父也。子之事父，焉得不盡其情？使臣身被鈇鉞之戮，陛下少用其言，國之福也！見《後漢‧傅燮傳》，又見袁宏《後漢紀》二十四，有小異。
《議棄涼州對》
昔冒頓至逆也，樊噲為上將，云：「願得十萬眾，橫行匈奴中。」憤激奮勵，未失臣節也，不顧計之當與不當耳，季布猶廷斥曰：「噲可斬！」前朝星之。今涼州天下之衝要，國家之蕃衛也。堯、舜時，《禹貢》載之。殷、周之世列為侯伯。高祖平海內，使酈商別定隴右。世宗拓境，列置四郡，議者以為斷匈奴之右臂。今牧御者失理，使一州叛逆，海內為之騷動，陛下臥不安寢。烈為宰相，不念為國思所以緝之之策，乃欲割棄一方萬里之〔土〕（士），臣竊惑之。若使左衽之虜，得居此地，為害數世，今以勁士堅甲利兵，姦雄因之為亂，此天下至慮，社稷之深憂也！且無涼州，則三輔危；三輔危，則京師薄矣！若烈不知憂之，是極蔽也；知而欲棄，是不忠也！二者擇而處之，烈必有之。見袁宏《後漢紀》二十五。
《諫耿鄙》
使君統政日淺，人未知教。孔子曰：「不教人戰，是謂棄之。」今率不習之人，越大隴之阻，將十舉十危。而賊聞大軍將至，必萬人一心。邊兵多勇，其鋒難當。而新合之眾，上下未和，萬一內變，雖悔無及，不若息軍養德，明賞必罰。賊得寬挺，必謂我怯，群惡爭勢，其離可必。然後率已教之人，討已離之賊，其功可坐而待也。今不為萬全之福，而就必危之禍，竊為使君不取。見《後漢‧傅燮傳》。
《肉刑議》
蓋禮樂所以導民，刑罰所以威之，是故君子忌禮，而小人畏刑。雖湯、武之隆，成、康之盛，不專用禮樂，亦陳肉刑之法。而康哉之歌興，清廟之頌作。由此推之，肉刑之法，不當除也。《經》有墨、劓、剕、割之制，至于鑿顛、抽脅、烹煮之刑，衛鞅所述，為非咎陶所造。呂侯所述，據經按傳，肉刑不當除有五驗。請言其理，荀卿論之備矣。太古質簡，制事樸略。故耒耜未用于牛，而孤矢不加筋鐵。智所闇也，不識事宜，以為聖人純一之教，不如賢者支離之術。鄭、衛可以易《咸池》，《激楚》可以陵《韶》《武》耶？斯不足復難矣！見《蓺文類聚》五十四。
《與張叔威書》
吾與足下，義結素，恩比同生。見《初學記》十八，又《御覽》四百十作「執素」，疑是「紈素」之誤。
《諫曹公南征》
治天下之大具有二：文與武也。用武則先威，用文則先德，威德足以相濟，而後王道備矣。往者天下大亂，上下失序，明公用武攘之，十平其九。今未承王命者，吳與蜀也。吳有長江之險，蜀有崇山之阻，難以威服，易以德懷。愚以為：可且按甲寢兵，息軍養士，分土定封，論功行賞。若此則內外之心固，有功者勸，而天下知制矣。然後漸興學校，以導其善性，而長其義節。公神武震于四海，若修文以濟之，則普㊣天之下，無思不服矣。今舉十萬之眾，頓之長江之濱，若賊負固深藏，則士馬不能逞其能，奇變無所其權。則大威有屈，而敵心未能服矣。唯明公思虞舜舞干戚之義，全威養德，以道制勝。見《魏志‧武帝紀》：建安十九年，公征孫權，注引《九州春秋》。
《王命敘》
昔在唐、虞之禪，列于帝典；殷、周之代，敘于《詩》《書》。天之厤數，昭焉著明。周篤后稷、公劉，積德行仁，至乎文、武，遂成王業。雖五德殊運，或禪或征，其變化應天，與時消息，其道一也。故雖有威力，非天命不授；雖有運命，非功烈不章。我高祖襲唐之統，受命龍興，討秦滅項，光有萬國。世祖攘亂，奄復帝宇，人鬼協謀，徵祥煥然。皆順乎天而應乎人也。然則帝王之起，必有天命瑞應自然之符，明統顯祚豐懿之業，加以茂德成功賢智之助，而後君臨兆民，為神民所保祐，永世所尊崇。未見運敘無紀次，勳澤不加于民，而可力爭覬覦神器者也。豪傑見二祖無尺地之階，為專智力乘釁而起，不知天祚聖哲，帝王自有真也。哀哉！非徒闇于將來，又不考之于既往矣。自開闢以來，姦雄妄動，不識天命，勇不足畏，強不足憚，未有成資，而敢失順，視不軌之事也哉！夫行潦之流，不致江海之深；丘垤之資，不成太山之高；魚鼈之類，不希雲龍之軌；一官之守，不經天人之變。當王莽之末，英雄四起，而鄧禹、耿弇，識世祖之福祚，贏糧閒行，進其策謀，遂荷胥附之任，享佐命之寵。張玄慕蘇秦、蒯通之業，周旋囂、述，西說竇融，言未及終，而梁統已誅之矣。禹、弇見命祚之兆，其福如彼；張玄蔽逆順之理，其禍如此。審斯二事，趣舍之分明矣！且世祖之興有四：一曰帝皇之正統，二曰形相多異表，三曰體文而知武，四曰履信而好士。加之以聰明獨斷，達于事機，發策如神應，視遠如見近。偏旅首進，摧莽軍百萬之眾；單師獨征，平河北萬里之功。識鄧隆之將敗，知劉興之必死，然猶乾乾日昃，博采訓咨。拔吳漢于小尹，擢馬武于行伍。寵功臣以兼國之爵，顯卓茂以非次之位。言語、政事、文學之士，咸盡其材，致之宰相。權勇畢力于征伐，搢紳悉心于左右，此其所以成大業也。高祖方娠，有雲龍之表。其始入秦，五星同軌，以旅于東井，在天之符也。世祖之徵符，其詳可聞也。其初育則靈光鑒于室隩，嘉禾滋于邑壤。其望舊廬有火光之異，其渡呼沱㊣有河合之應。西門君惠光識其諱，強華獻符，千里同驗。劉歆改名而隕其身；王祥錯卦而見吉兆。故王遵謂之天授，非人力也！覽廢興之運會，觀徵瑞之攸祚，審天應之萌兆，察人物之所附，念功而道退，無非次而妄據。後之人誠能昭然遠覽，曠然深悟，收莽、述之闇惑，忠鄧、耿之弘慮，好謀而要成，臨事而知懼，距張玄之邪說，思在三之明數，則福祿衍于無窮，世不失其通路矣。見《蓺文類聚》十。
《皇后箴》
煌煌四星，天垂曜。赫赫后妃，則是效。納二女，揚茂教。正位于內，囂輟暴。辛亂妲已，則情悅。牝雞亂晨，祀用絕。孝成寬柔，弛紀綱。王擅朝權，專椒房。巨猾是緣，弄神器。故禍不出所憎，出所愛。是以㊣在昔明后，新其化。匪唯訓外，訓于內。見《蓺文類聚》十五。