《許亨》
《奏南郊不宜祭五祀》
昔梁武帝云，天數五，地數五，五行之氣，天地俱有，故南北郊內，竝祭五祀，臣案周禮，以血祭社稷五祀，鄭玄云，陰祀自血起，貴氣臭也，五祀，五官之神也，五神主五行，隸于地，故與埋沈疈辜，同為陰祀，既非煙柴，無關陽祭，故何休云，周爵五等者，法地有五行也，五神位在北郊，圓丘不宜重設。《隋書‧禮儀志》一：天嘉中，南郊。太中大夫、領大著作，攝太常卿許亨奏。制曰：「可」。又見《通典》四十二。
《奏南郊宜除風伯雨師星位》
梁武帝議箕畢自是二十八宿之名，風師雨師自是箕畢下，隸，非即星也，故郊雩之所，皆兩祭之，臣案周禮大宗伯之職云，槱燎祀司中司命風師雨師，鄭眾云，風師箕也，雨師畢也，詩云，月離于畢，俾滂沱矣，如此則風伯雨師，即箕畢星矣，而今南郊祀箕畢二星，復祭風伯雨師，恐乖祀典。《隋書‧禮儀志》一：亨又奏，制曰：「若郊設星位，任即除之。」又見《通典》四十二。
《奏郊祀宜三獻》
梁儀注曰，一獻為質，三獻為文，事天之事，故不三獻，臣案周禮司樽彝所言，三獻施于宗祧，而鄭注一獻施于群小祀，今用小祀之禮，施于天神大帝，梁武此義，為不通矣，且樽俎之物，依于質文，拜獻之禮，主于虔敬，今請凡郊丘祀事，準于宗祧三獻為允。《隋書‧禮儀志》一亨又奏制曰依議。又見《通典》四十二。
《與沈炯書》
虎丘山者，吳岳之神秀者也，雖復峻極異于九天，隱磷殊于太一，衿帶城傍，獨超眾嶺，控繞川澤，頤絕群岑，若其峰崖刻削，窮造化之瑰詭，絕㵎杳冥，若鬼神之髣髴，珍木靈草，茂瓊枝與碧葉，飛禽走獸，必負義而膺仁，是以歷代高賢，輕舉棲託，梵臺雲起，寶剎星懸，自非玉牒開祥，金精蘊耀，豈其神怪若此者乎。《蓺文類聚》八。
《請墾植沙漲表》
乙亥歲八月丹徒蘭陵二縣界遺山側，一旦因濤水涌生沙漲，周旋千餘頃，竝膏腴堪墾植。《陳書‧武帝紀》永定二年。
《大行俠御服議》
雖不悉準，案山陵有凶吉羽儀，成服唯凶無吉，文武俠御，不容獨鳴玉珥貂，情禮二三，理宜縗斬。《陳書‧劉師知傳》：高祖崩，六日成服，朝臣共議大行皇帝靈座俠御人所服衣服吉凶之制。博士沈文阿議，宜服吉服。劉師知議，須服縗絰。中書舍人蔡景歷亦云。
《又議》
俠御之官，本出五百，爾日備服居廬，仍于本省，引上登殿，豈應變服貂玉，若別攝餘官，以充簪珥，則爾日便有不成服者，山陵自有吉凶二儀，成服凶而不吉。同上。
《荅陳征北書》
蒙降札書，曲垂引逮，伏覽循回，載深欣畼，竊以世求名駿，行地能致千里，時愛奇寶，照車遂有徑寸，但雲咸斯奏，自輟巴渝，杞梓方雕，豈盼樗櫪，仰惟明將軍使君侯節下，英才挺茂，雄姿秀拔，運屬時艱，志匡多難，振衡岳而綏五嶺，滌灨源而澄九派，帶甲十萬，彊弩數千，誓勤王之師，總義夫之力，鯨鯢式翦，役不踰時，氛霧廓清，士無血刃，雖漢誅祿產，舉朝實賴絳侯，晉討約峻，中外一資陶牧，比事論功，彼奚足算，加以抗威兗服，冠蓋通于北門，整旆徐方，詠歌溢于東道，能使邊亭臥鼓，行旅露宿，巷不拾遺，市無異價，洋洋乎功德政化，曠古未儔，諒非膚淺所能殫述，是以天下之人向風慕義，接踵披衿，雜遝而至矣，或帝室英賢，貴遊令望，齊楚秀異，荊吳岐嶷，武夫則猛氣紛紜，雄心四據，陸拔山岳，水斷虯龍，六鈞之弓，左右馳射，萬人之劍，短兵交接，攻壘若文鴦，焚艦如黃蓋，百戰百勝，貔貅為群，文人則通儒博識，英才偉器，雕麗暉煥，摛掞絢藻，子雲不能抗其筆，元瑜無以高其記，尺翰馳而聊城下，清談奮而嬴軍卻，復有三河辯客，改哀樂于須臾，六奇謀士，斷髮反于倏忽，治民如子賤，踐境有成，折獄如仲由，片辭從理，直言如毛遂，能厲主威，銜使若相如，不辱君命，懷忠抱義，感恩徇己，誠斷黃金，精貫白日，海內雄賢，牢籠斯備，明將軍徹鞍下馬，推案止食，申爵以榮之，築館以安之，輕財重氣，卑躬厚士。盛矣哉，盛矣哉，抑又聞之戰國將相，咸推引賓遊，中代岳牧，竝盛延僚友，濟濟多士，所以成將軍之貴，但量能校實，稱才任使，員行方止，各盡其宜，受委責成，誰不畢力，至如走賤妄庸人耳，秋冬讀書，終慚專學，刀筆為吏，竟闕異等，衡門衰素，無所聞達，薄官輕資，焉能遠大，自陽九遘屯，天步艱阻，同彼貴仕，溺于巨寇，亟鄰危殆，備踐薄冰，今王道中興，慇憂啟運，獲存微命，足為幸甚，方歡飲啄，是謂來蘇，然皇鑾未反，宛洛蕪曠，四壁固三軍之餘，長夏無半菽之產，遨遊故人，聊為借貸，屬此樂土，洵美忘歸，竊服高義，暫謁門下，明將軍降以顏色，二三士友假其餘論，菅蒯不棄，折𥳑賜留，欲以雞鶩，廁鴛鴻于池沼，將移瓦礫，參金碧之聲價，昔折脅遊秦，忽逢盼采，檐簦入趙，便致留連，今雖羈旅，方之非匹，樊林之賁，何用克堪，但眇眇纖蘿，憑喬松以自聳，蠢蠢輕蚋，託驂尾而遠騖，竊不自涯，願備下走，且為腹背之毛，脫充鳴吠之數，增榮改觀，為幸已多，海不厭深，山不讓高，敢布心腹，惟將軍覽焉。《陳書‧蔡景歷傳》。
《與釋智顗書》
絫年仰系，不易可言，承今夏在石像前行道，欣羨無極，又聞欲于天台營道場，當在夏竟耳，學徒遠近歸依者，理應轉多，安心林野，法喜自娛，禪講不輟耳，四十二字門令附，雖留多時，讀竟不解，無因諮訪，為恨轉積，南嶽亦時有信，照禪師在嶽嶺，徒眾不異大師在時，善公于山講釋論，彼於邑遟望，還綱維大法，不者，歸鍾嶺攝山，亦是棲心之處，何必適遠方，詣道場，希勿忘京師，邊地之人，豈知迴向傾心，無時不積，未因接顏色，東望欷滿，敬德信人今返，白書不具，弟子毛喜和南。
《又書》
弟子諸弟及兒等悉蒙平安，第三任鄱陽郡，第二為豫章王司馬，第四大延卿，第五入閣任度支郎，大兒由在東宮為中書舍人，仰蒙垂顧，以大善知識大同學，輒復遠諮。釋藏起字二號。《國清百錄》二。
秋色尚熱，道體何如，禪禮無乃損德，弟子老病相仍，湯藥無效，兼不得自閑，轉有困爾，仰承移往佛隴，永恐不復接顏色，悲慨但深，仰惟本以曠濟為業，獨守空巖，更恐違菩薩普被之旨，近與徐丹陽諸善知識共詳量，等是一山，鍾嶺天台，亦何分別。必希善加三思，不滯于彼我，京師彌可言師，一二因拔師口具其閒，願敬道德，弟子毛喜和南。同上。
適奉南嶽信，山眾平安，弟子有荅，具述甲乙，後信來，當有音外也，今奉寄牋香二片，熏陸香二斤，檳榔三百子，不能得多，示表心責也，弟子毛喜和南。同上。
《又書慶講》
今者仰餐敷說，訓往綽然，道俗嗟味，般若照明，豈是拙辭所能稱述，弟子毛喜和南。同上。
《奏劾陳裒》
臣聞建旟求瘼，實寄廉平，褰帷恤隱，本資仁恕，如或貪汙是肆，徵賦無厭，天網雖疏，茲焉弗漏，謹案鍾陵縣開國侯合州刺史臣裒，因藉多幸，預逢抽擢，爵由恩被，官以私加，無德無功，坐尸榮貴，譙肥之地，久淪非所，皇威剋復，物仰仁風，新邦用輕，彌俟寬惠，應斯作牧，其寄尤重，爰降曲恩，祖行宣室，親承規誨，事等言提，雖廉潔之懷，誠無素蓄，而稟茲嚴訓，可以厲精，遂乃擅行賦斂，專肆貪取，求粟不厭，愧王忱之出賬，徵魚無限，異羊續之懸枯，寘以嚴科，實惟明憲，臣等參議，請依旨免裒所應復除官，其應禁錮，及後選左降本資，悉依免官之法。《陳書‧宗元饒傳》。
《奏劾蔡景歷》
臣聞士之行已，忠以事上，廉以持身，苟違斯道，刑茲罔赦，謹案宣遠將軍豫章內史新豐縣開國侯景歷，因藉多幸，豫奉興王，皇運權輿，頗參締構，天嘉之世，贓賄狼藉，聖恩錄用，許以更鳴，裂壤崇階，不遠斯復，不能改節自勵，以報曲成，遂乃專擅貪汙，彰于遠近，一則已甚，其可再乎，宜寘刑書，以明秋憲，臣等參議，以見事免景歷所居官，下鴻臚削爵土，謹奉白𥳑以聞。《陳書‧蔡景歷傳》。
《測獄刻數議》
竊尋沈議，非頓異范，正是欲使四時均其刻數，兼斟酌其佳，以會優劇。《陳書‧沈洙傳》：梁代舊律，測囚，日一上，起晡鼓盡二更。范泉定律，分其刻數，日再上。沈洙議，用晝漏朝夕上測各十七刻。眾議以為宜依范泉前制。高宗曰：「沈長史議得中，宜更博議。」左丞宗元饒議。
《春宮輔弼未極時選疏》
臣梁世薄宦，祿不代耕，季年板蕩，竄身窮谷，幸屬聖期，得奉昌運，朝廷以臣微涉蓺學，遠垂徵引，擢臣以貴仕，資臣以厚秩，二宮恩遇，有異凡流，木石知感，犬馬識養，臣獨何人，罔懷報德，伏惟皇太子天下之本，養善春宮，臣陪侍經籍，于今五載，如愚所見，多有曠官，輔弼丞疑，未極時選，至如文宗學府，廉絜正人，當趨奉龍樓，晨游夕論，恆聞前聖格言，往賢政道，如此，則非僻之語，無從而入，臣年事侵迫，非有邀求，政是懷此不言，則為有負明聖，敢奏狂瞽，願留中不泄。《南史》七十一。
《大行俠御服議》
既稱成服，本備喪禮，靈筵服物，皆悉縞素，今雖無大行俠御官事，案梁昭明太子薨成服俠侍之官，悉著縗斬，唯著鎧不異，此即可擬，愚謂六日成服俠靈座，須服縗絰。《陳書‧劉師知傳》：高祖崩，六日成服。朝臣共議大行皇帝靈座俠御人所服衣服吉凶之制。博士沈文阿議，宜服吉服。師知議。
《又議》
左丞引梓宮祔山陵，靈筵祔宗廟，必有吉凶二部，成服不容上凶，博士猶執前斷，終是山陵之禮，若龍駕啟殯，鑾輿兼設，吉凶之儀，由來本備，準之成服，愚有未安，夫喪禮之制，自天子達，案王文憲喪服明記云，官品第三，侍靈人二十，官品第四，下達士禮，侍靈之數，竝有十人，皆白布絝褶，著白絹帽，內喪女侍數如外，而著齊縗，或問內外侍靈是同，何忽縗服有異，荅云，若依君臣之禮，則外侍斬，內侍齊，頃世多故，禮隨事省，諸侯以下，臣吏蓋微，至于侍奉，多出義附，君臣之節不全，縗冠之費實闕，所以因其常服，止變帽而已，婦人侍者，皆是卑隸，君妾之道，既純服章，所以備矣，皇朝之典，猶自不然，以此而推，是知服斬，彼有侍靈，則猶俠御，既著白帽，理無彤服，且梁昭明儀注，今則見存，二文顯證，差為成準，且禮出人情，可得消息，凡人有喪，既陳筵几，繐帷靈房，變其常儀，蘆箔草廬，即其凶禮，堂室之內，親賓具來，齊斬麻緦，差池哭次，玄冠不弔，莫非素服，豈見門生故吏，綃縠閒趨，左姬右姜，紅紫相揉，況四海遏密，率土之情是同，三軍縞素，為服之制斯一，遂使千門旦啟，非塗堊于彤闈，百僚戾止變服麤于朱韍，而耀金在列，鳴玉節行，求之懷抱，固為未愜，準以禮經，彌無前事，豈可成服之儀，譬以山陵之禮，葬既始終已畢，故有吉凶之儀，所謂成服，本成喪禮，百司外內，皆變吉容，俠御獨不，何謂成服，若靈無俠御則已，有則必應縗服。《陳書‧劉師知傳》：時以二議不同，乃啟取左丞徐陵決斷，陵斷同博士議。師知又議。
《矯敕出安成王》
今四方無事，王可還東府經理州務。《陳書‧世祖沈皇后傳》。
《侍中沈府君集序》
陳亢有云，趨庭學詩，又聞君子，毛萇亦云，登高能賦，可為大夫，言其善觀民風，則與圖王政，若沈恭子者，斯乃當世賢焉，至如敦厚之詞，足以吟詠情性，身之文也，貞固之節，可以宣被股肱，邦之光也，然此者，君之小道，猶曰餘行，何則，德之所本，教之所由，實乃孝篤天倫，義感殊類，有美于斯，鬱為高士，則余與夫子古所謂世親者歟，亦所謂友益者歟，疇昔一面，朅來二紀，自總角而接清塵，蒙長者之嘉釂，屯險驟更，懽娛中阻，班超既反，盛憲猶存，春秋美景，朝遊夕宴，酒酣得意，賦詩聯章，顧余不肖，齒義懸絕，降德亡年，交情彌至，增榮廣價，知己難忘，南浦之送未淹，北邙之辭仍及，于時屬有烽燧，方勤帷扆，遂使褐裘莫計，寶劍無追，痛此生芻，同茲宿草，九原方遠，百身寍贖，若乃帳懸秋月，一雁孤飛，花落春風，數鶯爭弄，伯牙之絃，寂寥長絕，山陽之管，惆悵徒聞，夫盛烈清徽，便傳乎帝載，遺文餘論，被在乎民謠者，斯所以沒而猶彰，死且不朽，今乃撰西還所著文章，名為後集。《蓺文類聚》五十五。
《請以第六皇弟昌封衡陽王表》
臣聞宗子維城，隆周之懋軌，封建藩屏，有漢之弘規，是以卜世斯永，實資邢衛，鼎命靈長，實賴河楚，伏惟陞下神猷光大，聖德欽明，道高日月，德侔造化，往者王業惟始，天步方艱，參奉權謨，匡合義烈，威略外舉，神武內定，故以再康禹迹，大庇生民者矣，及聖武升遐，王師遠次，皇嗣敻隔，繼業靡歸，宗祧危殆，綴旒非喻，既而傳車言反，公卿定策，纂我洪基，光昭景運，民心有奉，園寢克寍，后來其蘇，復在茲日，物情天意，皎然可求，王琳逆命，逋誅歲久，今者連結犬羊，乘流縱舋，舟旗野陣，綿江蔽陸，兵疲民獘，杼軸用空，中外騷然，蕃籬罔固，乃旰食當朝，憑流授律，蒼兕既馳，長虵自翦，廓清四表，澄滌八絃，雄圖遐舉，仁聲遠畼，德化所覃，風行草偃，故以功深于微禹，道大于惟堯，豈直社稷用寍，斯乃黔黎是賴，第六皇弟昌，近以妙年出質，提契寇手，偏隔關徼，旋踵末由，陛下天倫之愛既深，克讓之懷常切，伏以大德無私，至公有在，豈得徇匹夫之恆情，忘王業之大計，憲章故實，式遵典禮，欽若姬漢，建樹賢戚，湘中地維形勝，控帶川阜，扞城之寄，匪親勿居，宜啟服衡疑，兼崇徽飾，臣等參議，以昌為使持節散騎常侍都督湘州諸軍事驃騎將軍湘州牧，封衡陽郡王，邑五千戶，加給皁輪三望車，後部鼓吹一部，班劍二十人，啟可奉行。《陳書‧衡陽獻王昌傳》。
《大行俠御服議》
靈筵祔宗廟，梓宮祔山陵，實如左丞議，但山陵鹵簿，備有吉凶，從靈輿者，儀服無變，從梓宮者，皆服苴縗，爰至士禮，悉同此制，此自是山陵之儀，非關成服，今謂梓宮靈扆，共在西階，稱為成服，亦無鹵簿，直是爰自胥吏，上至王公，四海之內，必備縗絰，案梁昭明太子薨，略是成例，豈容凡百士庶，悉皆服重，而侍中至于武衛，最是近官，反鳴玉紆青，與平吉不異，左丞既推以山陵事，愚意或謂與成服有殊，若爾日俠御，文武不異，維侍靈之人主書，宣傳齋幹，應敕悉應不改。《陳書‧劉師知傳》。