《卷五十二》
《傅咸（二）》
《議立二社表》
《祭法》王社太社，各有其義。天子尊事宗廟，故冕而躬耕。躬耕也者，所以重孝享之粢盛。致殷薦于上帝也。《穀梁傳》曰：「天子親耕以供粢盛。」親耕，故自報，自為立社者，為籍田而報者也。國以人為本，人以穀為命，故又為百姓立社而祈報焉。事異報殊，此社之所以有二也。
王景侯之論王社，亦謂春祈籍田，秋而報之也。其論太社，則曰王者布下圻內，為百姓立之，謂之太社，不自立之于京都也。景侯此論據《祭法》。《祭法》：「大夫以下成群立社，曰置社。」景侯解曰「今之里社是也」。景侯解《祭法》，則以置社為人間之社矣。而別論復以太社為人間之社，未曉此旨也。太社，天子為（百姓）〔民〕而祀，故稱天子社。《郊特牲》曰：「天子太社，必受霜露風雨。」以群姓之眾，王者通為立社，故稱太社也。若夫置社，其數不一，蓋以里所為名，《左氏傳》盟于清丘之社是〔也〕。眾庶之社，既已不稱太矣，若復不立之京師，當安所立乎！
《祭法》又曰：「王為群姓立七祀，王自為立七祀」。言自為者，自為而祀也；為群姓者，為群姓而祀也。太社與七祀其文正等。說者窮此，因云墳籍但有五祀，無七祀也。案祭，五祀國之太祀，七者小祀。《周禮》所云祭凡小祀，則墨冕之屬也。景侯解大厲曰：「如周杜伯，鬼有所歸，乃不為厲。」今云無二社者稱景侯，《祭法》不謂無二，則曰「口傳無其文也」。夫以景侯之明，擬議而後為解，而欲以口論除明文，如此非但二社當是思惟，景侯之〔後〕解亦未易除也。
前被敕，《尚書‧召誥》「乃社于新邑，惟一太牢」，不立二社之明義也。案《郊特牲》曰：「社稷太牢。」必援一牢之文，以明社之無二，則稷無牲矣。說者則曰，舉社則稷可知。苟可舉社以明稷，何獨不舉一以明二？「國之大事，在祀與戎。」若有過而除之，不若過而存之。況存之有義，而除之無據乎？
《周禮‧封人》「掌設社壝」，無稷字。今帝社無稷，蓋出于此。然國主社稷，故經傳動稱社稷。《周禮》「王祭社稷則絺冕」，此王社有稷之文也。《封人》「設社壝」之無稷字，說者以為略文，從可知也。謂宜仍舊立二社，而加立帝社之稷。○《晉書‧禮志》上。《宋書‧禮志》四。《通典》四十五太康九年詔曰：社實一神，其并二社之禮，于是車騎司馬傅咸表。
《重表駮成粲議太社》
如粲之論，景侯之解（交）〔文〕以此壞。《大雅》云「乃立冢土」，毛公解曰「冢土，大社也」。景侯解《詩》，即用此說。《禹貢》「惟土五色」。景侯解曰「王者取五色土為太社，封四方諸侯，各割其方色，（王）〔土〕者覆四方也」。如此，太社復為立京都也。不知此論何從而出，而與解乖，上違經記明文，下壞景侯之解。臣雖頑蔽，少長學門，不能默已，謹復續上。○《晉書‧禮志》上。《宋書‧禮志》四。《通典》四十五。時成粲議稱景侯，論太社不立京都，欲破鄭氏學，咸重表以為。
《遷尚書左丞上表》
左丞職輕事重，以賤制貴，所以難居。臣以闇劣，猥忝斯任，愧于不稱，懼罪之及，夙夜惶恐，寢食無寍。○《御覽》二百十三。
《理李含表》
臣州秦國郎中令始平李含，忠公清正，才經世務，實有史魚秉直之風。雖以此不能協和流俗，然其名行峻厲，不可得掩，二郡竝舉孝廉異行。尚書郭奕臨州，含寒門少年，而奕超為別駕。太保衛瓘辟含為椽，每語臣曰：「李世容當為晉匪躬之臣。」
秦王之薨，悲慟之哀，感于人心，百僚會喪，皆所目見也。今以含俯就王制，如令除服，葬後十七日乃親中正職。時議謂之背戚居榮，奪其中正。而復閡于天子之喪既葬而除，便云「天朝殊尊，援以為準，非所宜言」。若天朝之喪，既葬不除，藩國之喪，既葬而除。藩國欲同不除，乃當責云「天朝殊尊，援以為準，非所宜言」耳。今天朝釋乎上，而欲令藩國服乎下，此為藩國之義隆，而天朝之禮薄。未諭此旨也。又云「諸王公皆終喪，禮寍盡乃敘，明以喪制宜隆，務在敦重也」。夫寍盡乃敘，明以哀其病耳。異于天朝，制使終喪，未見斯文。國制既葬而除，既除而祔。爰自漢魏，迄乎聖晉，皆所共行。文皇帝升遐，武帝崩殂，世祖過哀，陛下毀頓，銜疚諒闇，以終三年，率土臣妾豈無攀慕遂服之心，實以國制不可而踰，故于既葬不敢不除。天王之喪，釋除于上，藩國之臣，獨遂于下，此甚不可安。復以秦王無後，含應為喪主，既使含應為喪主，于今之制，既葬應除而祔，則應吉服以祭。因曰「王未有廟，主無所遷，不應除服」。秦王始封，無所連祔，靈主所居，即便為廟。不問國制云何，而以無廟為（必）貶含也。以含今日之所行，移博士使案禮文，必也放勛之殂，四海遏密八音，至于三載，世祖之崩，曾不數旬，釋然即吉，引古繩今，闔世皆應有貶，何但李含不應除服！今也無貶，王制故也。聖上諒闇，哀聲不輟，股肱近侍，猶宜心喪，不宜便行婚娶歡樂之事，而莫云者，豈不以大制不可而曲邪？且前以含有王喪，上請差代。尚書敕王葬日在近，葬訖，含應攝職，不聽差代。葬訖，含猶躊躇，不時攝職，司徒屢摘罰訪問以（催）〔踧〕含，含乃視事。含承天臺之敕，逼司徒之符，然後攝職，含之適職，隨而擊之，此為臺敕府符陷含于惡也。若謂臺敕府符為傷教義，則當據正，不正符敕，而唯含是貶，含之困躓何足惜乎！國制不可偏耳。
又含自以隴西之人，雖戶屬始平，非所綜悉。自初見使為中正，反覆言之司徒，說非始平國人，不宜為中正。後為郎中令，又自以選官引臺府為比（不應為中正），以讓常山太守蘇韶，辭意懇切，形于文墨。含之固讓，乃在王未薨之前，葬後躊躇，窮于對罰而攝職耳。臣從弟祗為州都（督），意在欲隆風教，議含已過，不良之人遂相扇動，冀挾名義，法外致案，足有所邀，中正龐騰便割含品。臣雖無祁大夫之德，見含為騰所侮，不勝其憤，謹表以聞，乞朝廷以時博議，無令騰得濫行刀尺。○《晉書‧李含傳》。秦王柬薨，李含依臺議，葬訖除喪。趙浚奏含不應除喪。傅咸上表理含。又見《通典》八十八。
又言
臣以國之大制，不可而偏，秦國郎中令李含，承尚書之敕，奉喪服之命，既葬除服，而中正龐騰無所據仗，貶含品三等，謂此未值漢魏以來施行之制，具以表聞，未嘗朝廷當云何。騰等之論，以秦王無後，前又有詔，以此謂含不應除服。愚謂諸侯之制，不得異于天朝。就秦王有嗣，于制亦自應除；且秦王無後，乃前有詔，朝野莫不聞知。而尚書下敕，葬訖含自應攝職，不應差代，尋舉為臺郎；又司徒摘罰訪問，催含攝職。如此，臺府亦皆謂含既葬應除也。相是純臣，群臣之首，奏令含釋服，亦無餘疑。至于含除，便獨為罪，竊謂有負于情。臣之任事，小大欲盡，使在優崇。況國之大制，當垂將來，心所不安，而不敷寫，謹重以聞，乞中書見諾，猶百慮當一得也。○《通典》八十八。
《攝司隸上表》
臣既駑弱，不勝重任。加在哀疚，假息日闋，陛下過意，授非所堪。披露丹款，歸窮上聞，謬詔既往，終然無改。臣雖不能滅身以全禮教，義無靦然，虛忝隆寵。前受嚴詔，視事之日，私心自誓，隕越為報。以貨賂流行，所宜深絕，切敕都官，以此為先。而經彌日月，未有所得。斯由陛下有以獎厲，慮于愚戇，將必死繫，故自掩檢以避其鋒耳。在職有日，既無赫然之舉，又不應弦垂翅，人誰復憚？故光祿大夫劉毅為司隸，聲震內外，遠近清肅。非徒毅有王臣匪躬之節，亦由所奏見從，威風得伸也。○《晉書‧傅咸傳》。
《表》
涼州民，從軍之物先辦，然後作衣。○《御覽》六百九十八。
《上言宜省官務農》
陛下處至尊之位，而脩布衣之事，親覽萬機，勞心日昃。在昔帝王，躬自菲薄，以利天下，未有踰陛下也。然泰始開元以暨于今，十有五年矣。而軍國未豐，百姓不贍，一歲不登便有菜色者，誠由官眾事殷，復除猥濫，蠶食者多而親農者少也。臣以頑疏，謬忝近職，每見聖詔以百姓饑饉為慮，無能云補，伏用慚恧，敢不自竭，以對天問。舊都督有四，今竝監軍，乃盈於十。夏禹敷土，分為九州，今之刺史，幾向一倍。戶口比漢十分之一，而置郡縣更多。空校牙門，無益宿衛，而虛立軍府，動有百數。五等諸侯，復坐置官屬。諸所寵給，皆生于百姓。一夫不農，有受其飢，今之不農，不可勝計。縱使五稼普收，僅足相接；暫有災患，便不繼贍。以為當今之急，先并官省事，靜事息役，上下用心，惟農是務也。○《晉書‧傅咸傳》。
《上書請詰奢》
臣以為穀帛難生，而用之不節，無緣不匱。故先王之化天下，食肉衣帛，皆有其制。竊謂奢侈之費，甚于天災。古者堯有茅茨，今之百姓競豐其屋。古者臣無玉食，今之賈豎皆厭粱肉。古者后妃乃有殊飾，今之婢妾被服綾羅。古者大夫乃不徒行，今之賤隸乘輕驅肥。古者人稠地狹而有儲蓄，由于節也；今者土廣人稀而患不足，由于奢也。欲時之儉，當詰其奢；奢不見詰，轉相高尚。昔毛玠為吏部尚書，時無敢好衣美食者。魏武帝歎曰：「孤之法不如毛尚書。」令使諸部用心，各如毛玠，風俗之移，在不難矣。○《晉書‧傅咸傳》上書云云。《御覽》二百十四作《表》。
《上書陳選舉》
臣咸以為夫興化之要，在于官人。才非一流，職有不同。譬諸林木，洪纖枉直，各有攸施。故明揚逮于仄陋，疇咨無拘內外。內外之任，出處隨宜，中間選用，惟內是隆；外舉既頹，復多節目，競內薄外，遂成風俗。此弊誠宜亟革之，當內外通塞無所偏耳。既使通塞無偏，若選用不平，有以深責；責之苟深，無憂不平也。且膠柱不可以調瑟，況乎官人而可以限乎！伏思所限者，以防選用不能出人。不能出人，當隨事而制，無須限法。法之有限，其于致遠，無乃泥乎！或謂不制其法，以何為責？臣聞刑懲小人，義責君子，君子之責，在心不在限也。正始中，任何晏以選舉，內外之眾職各得其才，粲然之美，于斯可觀。如此，非徒御之以限，法之所致，乃委任之由也。委任之懼，甚于限法。是法之失，非己之尢，尢不在己，責之無懼，所謂「齊之以刑，人免而無恥」者也。苟委任之，一則慮罪之及，二則懼致怨謗。己快則朝野稱詠，不善則眾惡是歸，此之戰戰，孰與倚限法以苟免乎！○《晉書‧傅咸傳》。
《遭繼母憂上書》
咸身無兄弟，到官之日，喪祭無主。○《文選》任昉《上蕭太傅固辭奪禮啟》注引王隱《晉書》。
《奏劾荀愷》
愷從兄喪，自表赴哀，詔聽之而未下，愷乃造駿。咸因奏曰：
死喪之戚，兄弟孔懷。同堂亡隕，方在信宿，聖恩矜憫，聽使臨喪。詔未下而便以行造，急諂媚之敬，無友于之情。宜加顯貶，以隆風教。○《晉書‧傅咸傅》。
《奏劾夏侯駿》
令史張濟，案行城東，見有新立屋閒筣笓障二十丈，推問是少府夏侯駿所作，請免駿官。
《奏劾夏侯承》
少府夏侯承，取官田，立私屋，近小人，委以家計，令工匠竊盜官物，附益于私，所營唯利，醜問充斥，大臣穢濁，無以為訓。
《奏劾王戎》
《書》稱「三載考績，三載黜陟幽明」。今內外群官，居職未朞而戎奏還，既未定其優劣，且送故迎新，相望道路，巧詐由生，傷農害政。戎不仰依堯舜典謨，而驅動浮華，虧敗風俗，非徒無益，乃有大損。宜免戎官，以敦風俗。○《晉書‧王戎傳》。
戎備位台輔，兼掌選舉，不能謐靜風俗，以凝庶績，至令人心傾動，開張浮競。中郎李重、李義不相匡正。請免戎等官。○《晉書‧傅咸傅》。
《奏事》
尚書舊奏給介士二百人，人給大銅口刀各一枚。○《御覽》三百四十五。
公品第一，執珪，坐侍臣之上，特進品第二，執皮帛，坐侍臣之下，以有舊制。今啟特進宜執璧繼公。○《書鈔》五十二，引《傅咸集》。
特進執皮帛，坐侍臣之下，門下屬漢武特進執璧，已有舊制。今特進宜執璧。○《藝文類聚》四十七，引《傅咸集》。
《上事自辨》
案令，御史中丞督司百僚。皇太子以下，其在行馬內，有違法憲者〔皆〕彈糾之。雖在行馬外，而監司不糾，亦得奏之。如今之文，行馬之內有違法憲，謂禁防之事耳。宮內禁防，外司不得而行，故專施中丞。今道路橋梁不脩，鬭訟屠沽不絕，如此之比，中丞推責州坐，即今所謂行馬內語施于禁防。既云中丞督司百僚矣，何復說行馬之內乎！既云百僚，而不得復說行馬之內者，內外眾官謂之百僚，則通內外矣。司隸所以不復說行馬內外者，禁防之事已于中丞說之故也。中丞、司隸俱糾皇太子以下，則共對司內外矣，不為中丞專司內百僚，司隸專司外百僚。自有中丞、司隸以來，更互奏內外眾官，惟所糾得無內外之限也。而結一旦橫挫臣，臣前所以不羅縷者，冀因結奏得從私願也。今既所願不從，而敕云但為過耳，非所不及也，以此見原。臣忝司直之任，宜當正己率人，若其有過，不敢受原。是以申陳其愚，司隸與中丞俱共糾皇太子以下，則從皇太子以下無所不糾也。得糾皇太子而不得糾尚書，臣之闇塞既所未譬。皇太子為在行馬之內邪，皇太子在行馬之內而得糾之，尚書在行馬之內而不得糾，無有此理。此理灼然，而結以此挫臣。臣可無恨耳，其于觀聽，無乃有怪邪！臣識石公前在殿上脫衣，為司隸荀愷所奏，先帝不以為非，于時莫謂侵官；今臣裁糾尚書，而當有罪乎？○《晉書‧傅咸傳》御史中丞解結以咸劾王戎為違典制，越局侵官，咸上事云云。又《御覽》二百二十六引《傅咸集》作《奏事》。
《司隸校尉教》
司隸校尉，舊號臥虎，誠以舉綱而萬目理，提領而眾毛順。○《御覽》二百五十引《傅咸集》。
又教
聞南市有蜀嫗，作茶粥賣之，廉事打破其器物，使無為賣餅于市，而禁茶粥，以困老姥，獨何哉。○《北堂書鈔》一百四十四。
又教
屠牛酤酒，鑿錢作錫，皆有損害。○《御覽》八百二十八引《傅咸集》。
《與楊駿牋》
事與世變，禮隨時宜，諒闇之不行尚矣。由世道彌薄，權不可假，故雖斬焉在疚，而躬覽萬幾也。逮至漢文，以天下體大，服重難久，遂制既葬而除。世祖武皇帝雖大孝烝烝，亦從時釋服，制心喪三年，至于萬幾之事，則有不遑。今聖上欲委政于公，諒闇自居，此雖謙讓之心，而天下未以為善。天下未以為善者，以億兆顒顒，戴仰宸極，聽于冢宰，懼天光有蔽。人心既以若此，而明公處之固未為易也。竊謂山陵之事既畢，明公當思隆替之宜。周公聖人，猶不免謗。以此推之，周公之任既未易而處，況聖上春秋非成王之年乎！得意忘言，言未易盡。苟明公有以察其悾款，言豈在多。○《晉書‧傅咸傅》。
《與汝南王亮牋》
楊駿有震主之威，委任親戚，此天下所以諠譁。今之處重，宜反此失。謂宜靜默頤神，有大得失，乃維持之；自非大事，一皆抑遣。比四造詣，及經過尊門，冠蓋車馬，填塞街衢，此之翕習，既宜弭息，又夏侯長容奉使為先帝請命，祈禱無感，先帝崩背，宜自咎責，而自求請命之勞，而公以為少府。私竊之論，云長容則公之姻，故至于此。衛伯輿貴妃兄子，誠有才章，應作臺郎，然未得東宮官屬。東宮官屬，前患楊駿，親理塞路，今有伯輿，復越某作郎。一犬吠形，群犬吠聲，懼于群吠，遂至叵聽也。咸之為人，不能面從而有後言。嘗觸楊駿，幾為身禍；況于殿下，而當有惜！往從駕，殿下見語：「卿不識韓非逆鱗之言邪，而欻摩天子逆鱗！」自知所陳，誠頟頟觸猛獸之鬚耳。所以敢言，庶殿下當識其不勝區區。前摩天子逆鱗，欲以盡忠；今觸猛獸之鬚，非欲為惡，必將以此見（怒）〔恕〕。○《晉書‧傅咸傅》。
《致汝南王亮書》
咸以為太甲、成王年在蒙幼，故有伊周之事。聖人且猶不免疑，況臣既不聖，王非孺子，而可以行伊周之事乎！上在諒闇，聽于冢宰，而楊駿無狀，便作伊周，自為居天下之安，所以至死。其罪既不可勝，亦是殿下所見。駿之見討，發自天聰，孟觀、李肇與知密旨耳。至于論功，當歸美于上。觀等已數千戶縣侯，聖上以駿死莫不欣悅，故論功寍厚，以敘其歡心。此群下所宜以實裁量，而遂扇動，東安封王，孟李郡公，餘侯伯子男，既妄有加，復又三等超遷。此之熏赫，震動天地，自古以來，封賞未有若此者也。無功而厚賞，莫不樂國有禍，禍起當復有大功也。人而樂禍，其可極乎！作此者，皆由東安公。謂殿下至止，當有以正之。正之以道，眾亦何所怒乎！眾之所怒，在于不平耳。而今皆更倍論，莫不失望。咸之愚宂，不惟失望而已，竊以為憂。又討駿之時，殿下在外，實所不綜。今欲委重，故令殿下論功。論功之事，實未易可處，莫若坐觀得失，有居正之事宜也。○《晉書‧傅咸傅》。
《荅李斌書》
吾作左丞，未幾，而已吾為京兆。雖心知此為不合，然是家鄉親里，自願便從俗耳。時足下問吾當去否，吾荅鸚武子言阿安樂。今到阿安樂，何為不去？○《御覽》九百二十四。
《荅楊濟書》
衛公云，酒色之殺人，此甚于作直。坐酒色死，人不為悔。逆畏以直致禍，此由心不直正，欲以苟且為明哲耳！自古以直致禍者，當自矯枉過直，或不忠允，欲以亢厲為聲，故致忿耳。安有悾悾為忠益，而當見疾乎！○《晉書‧傅咸傅》。
違距上命，稽留詔罰，退思此罪，在于不測，纔加罰黜，退用戰悸，何復以杖重為劇。小人不德，所好唯酒，宜于養瘡，可數致也。○《御覽》六百五十引《傅咸集》。
《荅曹志》
英氣泉涌，逸藻波騰。
《相諭草》
黃紙故事，鋪不上，皆取急與，自頃多廢，輒皆移病前門，自今以後，尚書鋪不上門斷急。○《北堂書鈔》三十二。
《荅辛曠詩序》
尚書左丞，彈八座以下，居萬機之會，斯乃皇朝之司直，天臺之管轄。余前為右丞，具知此職之要，後忝此任，黽勉從事，日慎一日。○《初學記》十一引兩條，前作傅玄，後作傅咸。《通典》二十二、《御覽》二百十三竝作傅咸。
《荅潘尼詩序》
司州秀才潘正叔，識通才高，以文學溫雅為博士，余性直，而處清論襃貶之任，作詩以見規，雖襃飾之舉，非所敢聞。而斐粲之辭，良可樂也。荅之雖不足以相酬報，所謂盍各言志也。○《藝文類聚》三十一。
《荅欒弘詩序》
安樂令欒弘，太傅鉅平侯羊公辟未就，而公薨後，應司州之命舉秀才、博文通濟之士。余失和于府，當換為護軍司馬，賦詩見贈，答之云爾。
《荅郭泰機詩序》
河南郭泰機，寒素後門之士，不知余無能為益，以詩見激切，可施用之才，而況沈淪不能自拔于世，余雖心知之，而末如之何。此屈非復文辭所了，故直戲以荅其詩云。○《文選》郭泰機《荅傅咸詩》注。
《皇太子釋奠頌》
生而知之，上于皇儲。以能而問，處實若虛。爰雕聖章，玉采是敷。蒸蒸皇儲，既睿且聰。神而明之，夫豈發蒙。謙以制禮，靡事不恭。乃修嘉薦，于國之雍。敬享先師，以疇聖功。亹亹皇嗣，希心闕里。企茲良辰，卜近于市。光光輿服，穆穆容止。祗奉聖靈，躬承明祀。濟濟儒生，侁侁冑子。清酒于觴，匪宴斯喜。欣道之弘，自今以始。○《藝文類聚》三十八。《初學記》十四。
《御史中丞箴》并序
《御史中丞箴并序》
百官之箴，以箴王闕，余承先君之蹤，竊位憲臺，懼有忝累垂翼之責，且造斯箴，以自勖勵。不云自箴，而云御史中丞箴者，凡為御史中丞，欲通以箴之也。詞曰：
煌煌天文，眾星是環。爰立執法，其暉有煥。執憲之綱，秉國之憲。鷹揚虎視，肅清違慢。謇謇匪躬，是曰王臣。既直其道，奚顧其身。身之不顧，孰其弗震。邦國若否，山甫是明。焉用彼相，莫扶其傾。淮南搆逆，實憚汲生。赫赫有國，可無忠貞。憂責有在，繩必以直。良農耘穢，勿使能植。無禮是逐，安惜翅翼。嗟爾庶寮，各敬乃職。無為罰先，無怙厥力。怨及朋友，無慚于色。得罪天子，內省有恧。是用作箴，惟以自敕。○《初學記》十二。《御覽》二百二十六。
《犀鉤銘》并序
《犀鉤銘并序》
世稱雞駭之犀，聞之父常侍曰：「犀之美者有光，雞見影而驚，故曰駭雞。」有以此鉤見遺者，乃為之銘。○《藝文類聚》九十五。《御覽》八百九十。
獸曰玄犀，處自林麓。食惟棘刺，體兼五肉。□或有神，表露以角。含精吐英，望如華燭。置之荒野，禽獸莫觸。○《御覽》八百九十直。良農耘穢，勿使能植。無禮是逐，安惜翅翼。嗟爾庶寮，各敬乃職。無為罰先，無怙厥力。怨及朋友，無慚于色。得罪天子，內省有恧。是用作箴，惟以自敕。○《初學記》十二。《御覽》二百二十六。
《卭竹杖銘》
嘉茲奇竹，質勁體直。立比高節，示世矜式。○《藝文類聚》六十九。
《扇銘》并序
《扇銘并序》
武都太守房仲發遺扇，無以報之，為銘以識之。
扇〔之〕為德，蓋有云取于執政用，為君清〔署〕。涼風既興，是焉屏處。行藏惟時，孔顏齊矩。○《北堂書鈔》一百三十四。案此銘多誤字，無從校正。
《中郎將曹府君碑》
伊公立朝，雅然正色。既侍皇帷，讜言常則。○《北堂書鈔》三十七。
《襄邑侯誄》
言研其幾，文豔春蘭。○〔《北堂書鈔》一百〕。
《議魯相請尊祀孔子廟》
春秋傳言。立在祀典。則孔子是也。宗聖適足繼絕世章盛德耳。至于顯立言。崇明德。則宜如魯相所上。《魏志‧崔林傳》博士傳祗議。案：此議當在景初、正始之間，而《晉書》言傅祗卒于永嘉末，年六十九，若非《晉書》有誤，即此博士傳祗別是一人也。今姑編入晉文，俟攷。
《請原楊駿官屬啟》
昔魯芝為曹爽司馬。斬關出赴爽。宣帝義之。尚遷青州刺史。駿之僚佐。不可加罰。《晉書‧傅祗傳》。
《與楊駿書》
未有帝王始崩。臣下論功者也。《晉書‧傅祗傳》。
《自敘》
畼字世道。年五歲。散騎常侍扶風魯叔虎與先公甚友善。以德量口喜與余戲。嘗解余衣褶披其背。脫余金鐶與侍者。謂余當吝惜。而余笑與之。經數日不索。遂于此見名。言論甚重。《御覽》六百九十一。
時請定九品。以余為中正。余以祖考歷代掌州鄉之論。又兄宣年三十五。立為州都令。余以少年。復為此任。故至于上品。以宿年為先。是以鄉里素滯屈者。漸得敘也。《御覽》二百六十五。