柳憕
賦體
飛轡竦兮不停陰，徂川逝兮無暫舍，白日出兮爍晚辰，春雷奮兮動蘭夜，竊匪報於儲闈，叨洪恩於良駕，何眇身之多幸，濯微纓於唐化。《蓺文類聚》五十六。
荅釋法雲書難范縝神滅論1
辱告，惠示敕荅臣下審神滅論，淵旨沖邈，理窮幾奧，竊以修因趣果，神無兩識，由道得滅，佛惟一性，殷人示民有知，孔子祭則神在，或理傳妙覺，或義闡生知，而楊墨紛綸，徒然穿鑿，凝滯逐往，將掩名教，聖情玄鑒，理證無閒，振領持綱，舒張毛目，抑揚三代，汲引同歸，實假雙袪，朗然無礙，伏奉循環，疑吝俱盡，來告存及，悲抱惟深，柳憕頓首白。《弘明集》十。
答釋法雲書難范縝神滅論
綽和南，辱告，蒙示敕荅臣下審神滅論，伏覽淵謨，用清魂府，既排短說，實啟群疑，竊惟人生最靈，神用不極，上則知來藏往，次乃鄰庶入幾，以此觀之，理無可滅，是以巨儒伸其祀事，大慈照其生緣，內外發明，已足袪滯，況復天誨諄諄，引諭彌博，弘資始於黔黎，導識業於精爽，固令開蒙出障，坐測重玄，異端既絕，正路斯反，論者慚其墨守，范氏悟其膏肓，預在有識，孰不擊讚，但弟子徒懷游聖，終懵管窺，頂奉戴躍，永懽廕誘，謝綽和南。《弘明集》十。
荅釋法雲書難范縝神滅論2
辱告，惠示至尊荅臣下神滅論，伏覽未周，煙雲再廓，竊惟蠕動有知，草木無識，神滅瞽論，欲以有知同此無識，乃謂種智亦與形骸俱盡，此實理之可悲，自非德合天地，均大域中，屬反流之日，值飲化之幾，則二諦之言無以得被，三世之談幾乎息矣，聖上愍此四生方淪六道，研校孔釋，共相提證，使窮陸知海，幽都見日，至言與秋陽同朗，群疑與春冰俱釋，雖發論弘道，德感沖襟，而預聞訓誘，俯欣前業，法師服膺法門，深同此慶，謹當讚味吟誦，始終無斁，弟子庾詠和南。《弘明集》十。
荅釋法雲書難范縝神滅論3
辱告，惠示至尊荅臣下審神滅論，謹罄庸管，恭覽聖製，聲溢金石，理洞淵泉，義貫六爻，言該三世，足使僻學知宗，迷途識反，弟子生幸休明，身叨渥澤，復得傾耳天上，拭目神藻，鳧抃之誠，良無紀極，猥惠頒逮，銘躍惟重，弟子王琳荅。《弘明集》十。
宿山寺賦
脂車秣駟，薄暮來遊，入界道而遼朗，息祇樹而淹留，惟基構之所處，實顯敞而高居，延層軒之迢遞，屬廣廡之踟躕，差繡栭而反宇，列緹柱而承隅，爾乃陟飛陛於峻岥，登步櫩於絕頂，既中天而升降，亦攀雲而遊騁，宇陰陰而怡曠，階肅肅而虛靜，朗華鍾之妙音，曜光燈之清影，其房則開窗木末，浮柱山叢，引含光之澄月，納自遠之輕風，因明兮目極，憑迥兮望通，平原兮無際，連山兮不窮，識生煙於岫裏，眄列樹於巖中，樹陵危而秀色，煙出遠而浮空，情迢遙於原野，心放曠於簾櫳，夜悠悠而何期，露瀼瀼而漸落，翫一葉之流螢，聆九野之鳴鶴，盥泉兮藉芳杜，入谷兮佩滋蘭，靜嘯兮疏煩想，獨往兮恣遊盤，信一致之易息，豈萬物之能干，就薄帷而安夜寢，迺高枕而極星闌。《廣弘明集》二十九上。
奏聞獲銅瑞劍
薄伐凶醜，而龍淵耀質，凶奴將滅，白旗表徵。《御覽》三百四十二引《梁書》天監五年廬陵太守王希聃於高昌縣獲銅瑞劍二口以聞云云。案今《梁書‧武帝紀》天監五年四月丙申廬陵高昌之仁山獲銅劍二不載王希聃奏梁中書郎謝吳有《梁書》一百卷隋志僅存四十九卷《御覽》所引蓋謝吳本也。
荅釋法雲書難范縝神滅論4
尋三世昞然，二果昭著，安可惑六塵而不曉，迷五途而長沒，以為形謝神滅，骸亡識朽，此外道之邪見，豈可御瞿曇之正法，所謂輕塵一旅，敵堂堂之鋒，輒馳駑駘，與騏驥而並行，恐長劫有盡，領蟲方至，一身死壞，復受一身，精神無異，人畜隨緣，涅槃明文，瑞應高說，主上聖照幽深，鏡察潭遠，譬兩祭而知不滅，喻妄作於背親，義隨入引而舛入，言比性道而難聞，弟子少遊弱水，受戒樊鄧，師白馬寺期法師，屢為設生死之深趣，亟說精神之妙言，爾來歸心絕此疑想，復覩斯判，益破魔徒，非但聞覿於今，方欲結緣於後，徒知歸信，闇比求名，猥惠沾示，深承眷篤，弟子張緬和南。《弘明集》十。
荅釋法雲書難范縝神滅論5
璉白，逮告，垂示敕荅臣下審神滅論，伏讀天旨，照鏡塵蒙，弟子門宗三寶，少奉道訓，雖誠歸至教，識暗玄津，謹尋內外群聖開引殊文，如來說三乘以標一致，言二諦以悟滯方，先王銓五禮以通愛敬，宣六樂以導性靈，或顯三世以徵因果，或明神感以驗應實，豈可頓排神源，永絕緣識者哉，若口，則善惡之報虛陳，祭敬之設為妄，求之情理，其可安乎，而昧惑之徒，尚多偏執，是以聖明玄覽，游神妙門，動言出理，皎若朝暉，發文顯證，朗如宵燭，頓足開建愚昏，㥾信凡鄙者也，伏習詔旨，綜檢心源，謹裁還白，不宣抃舞，弟子陸璉呈。《弘明集》十。
荅釋法雲書難范縝神滅論6
弟子宏稽首和南，辱告，伏覽敕荅臣下審神滅論，夫惟機難曉，用晦易昏，自非凝神斯鑒，探頤斯朗，豈能拯重雰於有惑，豈能運獨見於無明，竊惟大聖御宇，上德表物，垂法雲以湛潤，開慧日而增暉，遠比溟海，近譬井幹，粵今遂古，孰能識乎此焉，至如經喻雀飛瓶在，火滅字存，禮云非類弗歆，祭乃降祉，且夢蘭以授鄭穆，結草以抗杜回，凡此群列，不可悉紀，又五道遞往，六度同歸，皆神之顯驗，不滅之幽旨，但郄克躧足，豈從邯鄲比蹤，盧敖捷至，寍與若士齊跡，今仰墜五藻，俯逮闡提，所謂若披重霧以攀合璧，出幽夜而眄燭龍，短綆爰汲，望瀾覘海，實觀喜頂戴，若無價寶珠，沈宏頓首和南。《弘明集》十。
荅釋法雲書難范縝神滅論7
猥枉明誥，頒述敕旨，審神不滅，以荅臣下，理據昞然，表裏該妙，所以慧現獨宣，舟梁含氣，夫目所不覩，帷屏為隔，耳所不聞，遐邇致擁，不得以不聞不見，便謂無聲無物，今欲詰內教，當仗外書，外書不殊內教，茲現書云，魂氣無所不之，佛經又曰，而神不滅，既內外符同，神在之事，無所多疑，疑其滅者，即蜉蝣不知晦朔，蟪蛄之非春秋，寍識大椿之永久，日月之無窮，主上聖明超古，微妙通神，三世之旨有證，孝饗之理斯光，蒼生管見，已晦而復曉，晚俗淪冥，既迷而更悟，弟子宿植逢幸，預從餐道，投心慈氏，歸敬誠深，惟孱來緣可期，載懷鳧藻而已，弟子顏繕呈。《弘明集》。
荅釋法雲書難范縝神滅論8
辱告，惠示敕荅臣下審神滅論，伏奉欣仰，喜不自支，夫江海淵曠，非井蛙所達，泊然入定，豈外道能干，故一毛不動，則眾邪退散，舟航既濟，而彼岸斯登，聖后體蘊二儀，德兼三代，撫靈機而總極，秉上智以調民，發號施令，則風行草偃，臨朝尊默，而化動如神，隆五帝以比蹤，超萬劫其方永，猶復震全聲於指掌，降妙思以發蒙，理既仰而方深，趣彌鑽而踰遠，均寶珠於無價，齊蓮華之下塵，孝敬被乎群黎，訓範侔於先聖，蚑行喘息，同識斯懽，翾飛蠕動，共陶茲慶，班告來臨，用深榮荷，謹頂受書紳，永啟庸惑，弟子孫挹和南。《弘明集》。
荅釋法雲書難范縝神滅論9
辱告，奉覿敕旨所荅臣下審神滅論，伏披素札，仰瞻玄談，文貫韶夏，義測爻繫，囊括經典，牢寵述作，弘彼正教，垂之方𥳑，希夷卓爾難得而聞，斟酌賢聖，剖破亳髮，兼通內外之塗，語過天人之際矣，自非體茲至德，思與神會，豈能深明要道，人知企及，謹書諸紳，永以為佩，冷乎既人，照若發蒙，比故修詣，共伸講復也，弟子劉洽頓首呈。《弘明集》十。
荅釋法雲書難范縝神滅論10
仲欣白，辱告，惠示詔所荅臣下審神滅論，伏讀淵麗，抃不勝躍，皇帝叡性自天，機神獨遠，五體外照，三明內映，金輪徐轉，則道濟八紘，玉瓚既陳，則孝隆七廟，開慧日於清漢，垂法雲於大千，如在之義，重闡茲晨，常住之明，永證來劫，故以德冠百王，聲高萬古，弟子棲心法門，崇信大典，舞蹈之誠，獨深鳧藻，王仲欣和南。《弘明集》十。
荅釋法雲書難范縝神滅論11
緄和南，弟子竊以為交求之道，必取與為濟，至於瀆蒙不告，則空致憧憧，儵魚之觀，殆將可息，所以自絕諮受，崇深莫窺，誠自愧也，徒以闇識因果，循循局誡，冀履霜不退，堅冰可至耳，而法師弘心山藪，幸能藏疾，雖未升堂，遂招以法流杜夷云召渴馬於滮泉，不待鞭策而至矣，垂示，上荅臣下神滅論，晨宵伏讀，用忘疲寢，構斯法棟，導彼迷流，天屬既伸，三世又辨，鬼神情狀，於焉可求，然謂海實廣，廣孰能知，謂天蓋高，高不可測，聖論鉤深，旨超繫表，蒙情易駘，恧能是，空銘末示，終愧鑽仰，弟子沈緄和南。《弘明集》十。
荅釋法雲書難范縝神滅論12
辱告，伏見敕荅臣下審神滅論，盛旨窮機，微言合道，生知出六儒之首，自然該千聖之外，至如感果之規，理照三世，孝饗之範，義貫百王，妙會與春冰等釋，至趣若秋旻共朗，足使調闡變情，桀跖移志，反澆風於遂古，振淳波乎方冊，英聲茂實，粵不可尚，法師精理之秀，擅高日下，俱沐聖化，獨游神明，深鑒道蘊，洞識宗塗，弟子昔聞師說，悟太傅之旨，今偶昌時，奉不滅之訓，信以照晳希蒙，紓洗塵蓋，足蹈手舞，言象豈能勝，張翻和南。《弘明集》十。
輿櫬詣闕上封事
大梁應運，功高百王，慈悲既弘，憲律如替，愚輩罔識，褫慢斯作，各競奢侈，貪穢遂生，頗由陛下寵勳太過，馭下太寬，故廉潔者自進無途，貪苛者取入多徑，直弦者淪溺溝壑，曲鉤者升進重沓，飾口利辭，競相推薦，訥直守信，坐見理沒，勞深勳厚，祿賞未均，無功側人，反加寵擢，昔宋人賣酒，犬惡致酸，陛下之犬，其甚矣哉，臣聞人為國本，食為人命，故禮曰國無六年之儲，謂非其國也，推此而言，農為急務，而郡縣苛暴，不加勸獎，本年豐歲稔，猶人有饑色，設遇水旱，何以救之，陛下昔歲尚學，置立五館，行吟坐詠，誦聲溢境，比來慕法，普天信向，家家齋戒，人人懺禮，不務農桑，空談彼岸，夫農桑者今日濟育，功德者將來勝因，豈可墮本勤末，置邇效賒也，今商旅轉繁，游食轉眾，耕夫日少，杼軸日空，陛下若廣興屯田，賤金貴粟，勤農桑者擢以階級，惰耕織者告以明刑，如此數年，則家給人足，廉讓可生，夫君子小人，智計不同，君子志於道，小人謀於利，志於道者安國濟人，志於利者損物圖己，道人者害國小人也，忠良者捍國君子也，臣見知者詣道士則勸奏章，僧尼則令齋講，俗師則鬼禍須解，醫診則湯尉散丸，皆先自為也，臣謂為國之本，與療病相類，療病當去巫鬼尋華扁，為國當黜佞邪用管晏，今之所任，腹背之毛耳，論外則有勉捨，說內則有雲旻，雲旻所議則傷俗盛法，勉捨之志唯願安枕，江東，主慈臣恇，息謀外甸，使中國士女南望懷冤，若賈誼重生豈不慟哭，臣今直言犯顏，罪或容宥，而乖忤貴臣，則禍在不測，所以不憚鼎鑊，區區必聞者，正以社稷計重，而螻蟻命輕，使臣言入身滅，臣何所恨，夫謀臣良將，何代無之，貴在見知，要在見用耳，陛下皇基兆運，二十餘載，臣子之節，諫爭是誰，執事皆同而不和，荅問唯唯而已，入對則言聖旨紳衷，出論則云誰敢逆耳，過實在下，而讁見於上，遂使聖皇降誠，躬自引咎，宰輔晏然，曾無謙退，且百僚卿士，鮮有奉公，尸祿競利，不尚廉潔，聚全積鏹，侍列如仙，不田不商，何故而爾，法者人之父母，惠者人之仇讎，法嚴則人思善，德多則物生惡，惡不可長，欲不可縱，伏願去貪濁，進廉平，明法令，嚴刑罰，禁奢侈，薄賦斂，則天下幸甚，謹上封事二十九條，伏願抑獨斷之明，少察愚瞽。都下佛寺五百餘所，窮極宏麗，僧尼十餘萬，資產，豐沃，所在郡縣不可勝言，道人又有白徒，尼則皆畜養女，皆不貫人籍，天下戶口，幾亡其半，而僧尼多非法，養女皆服羅紈，其蠹俗傷法，抑由於此，請精加檢括，若無道行，四十已下，皆使還俗附農，罷白徒養女，聽畜奴婢，婢唯著青布衣，僧尼皆令蔬食，如此，則法興俗盛，國富人殷，不然，恐方來處處成寺，家家剃落，尺土一人，非復國有。朝廷擢用勳舊，為三陲州郡，不顧御人之道，唯以貪殘為務，迫脅良善，害甚豺狼，江湘人尢受其獘，自三關以外，是處遭毒，而此勳人投化之始，但有一身，及被任用，皆募部曲，而揚徐之人，逼以眾役，多投其募，利其貨財，皆虛名上簿，止送出三津，名在遠役，身歸鄉里，又懼本屬檢問，於是逃亡他境，僑戶之興，良由此故。梁興以來，發人征役，號為三五，及投募將客，主將無恩，存卹失理，多有物故，輒刺叛亡，或有身殞戰場，而名在叛目，監符下討，稱為逋叛，錄質家丁，合家又叛，則取同籍，同籍又叛，則取比伍，比伍又叛，則望村而取，一人有犯，則合村皆空，雖肆眚時降，蕩滌惟始，而監符猶下，舊日限以嚴程，上下任信，下轉相督促，臺使到州，州又遣押使至郡，州郡競急切，同趣下城，令宰多庸才，望風畏伏，於是斂戶課薦其筐篚，使人納重貨，許立空文，其百里微欲矯俗，則嚴科立至，自是所在恣意貪利，以事上官。請斷界首，將生口入北，及關津廢替，須加糾擿。盧陵年少，不宜鎮襄陽，左僕射王暕在喪被起，為吳郡，曾無辭讓，請復郊四星。《南史》七十《郭祖深傳》帝溺情內教朝政縱弛祖深輿櫬詣闕上封事其略云云帝雖不能悉用然嘉其正直擢為豫章鍾陵令。
拍張賦
東方曼倩發憤於侏儒，遂與火頭食子，稟賜不殊。《南史》三十三《何遜傳》。
窮烏賦
嗟窮烏之小鳥，意局促而馴擾。聲遇物而知哀，翮排空而不矯。望絕侶於夕霞，聽翔群於月曉。既滅志於雲霄，遂甘心於園沼。時復搶榆決至，觸案窮歸，若中氣而自墮，似驚弦之不飛。同雉塒而共宿，啄鴈稗以爭肥。異海鷗之去就，無青鳥之是非。豈能瑞周德而丹羽，感燕悲而素暉。雖有知於理會，終失悟於心機。○《初學記》三十。又略見《藝文類聚》九十二。
與建安王謝秀才牋
州民泥塗何遜死罪：即日被板，以民充年秀才，民謝聲◇◇◇非關右月旦◇◇◇名誰錄。覩物託興，乏澹雅之才；◇◇◇文，豈飄然之作。伏惟大王殿下，令聞令望，邁楚逾河；好德好士，雲歸海赴。若夫選重雄州，望隆觀國，必使聲高後進，德繼前修。民學異扣鍾，辨慚炙輠。將以允應貢選，待問金門。上第甲科，既慚髣髴；管窺錐畫，彌畏友朋。恩榮忽賁，固請無涯，便當妄忝魯服，濫同齊吹。戰荷屏營，忻惶共色。不任下情，謹奉牋以聞。
為孔導辭建安王牋
士實塗泥，美非竹箭。昔逢際會，忝申名質。悠悠漢水，獨騖輕舟。雖慕義如歸，而暗投多懼。遂禮頻上席，愛比後車。感此隆遇，久知輕死。軒蓋出內，歷念陪遊。府朝升進，隨事多幸。賜餘論於顏色，奉德音於宴和。藉此增榮，遂延繆價。今便除名復◇足在寬，身非木石，戀同犬馬。雖朝夕曳裾，無違接侍。而職務一離，有同賓客。瞻階下拜，屑涕無從。永言僚故，載懷罔已。頡頏之禽，慚悲於出幕；蒙茸之獸，結志於首丘。
為衡山侯與婦書
昔人（邀遊）〔遨遊〕洛汭，會遇陽臺，神仙髣髴，有如今別。雖帳前微笑，涉想猶存；而幄裏餘香，從風且歇。掩屏為疾，引領成勞。鏡想分鸞，琴悲別鶴。心如膏火，獨夜自煎；思等流波，終朝不息。始知萋萋萱草，忘憂之言不實；團團輕扇，合歡之用為虛。路邇人遐，音塵寂絕。一日三秋，不足為喻。聊陳往翰，寧寫款懷。遲枉瓊瑤。慰其杼軸。○《藝文類聚》三十二。
荅釋法雲書難范縝神滅論13
緄和南，辱告，并逮示敕荅神滅論，伏覽淵旨，疏心蕩累，竊惟希夷之本難尋，妙密之源莫覩，自非上聖，無以談其宗，非夫至睿，焉能導其極，皇上窮神體寂，鑒道居微，發德音則三世自彰，布善言而千里承響，誠叶禮敬，義感人祇，理扇玄風，德被幽顯，悠悠巨夜，長昏倏曉，蠢蠢愚生，一朝獨悟，勵鹿苑之潛功，澍法流於日用，鴻名永播，懋實方馳，迷滯知反，淪疑自息，弟子歸向早深，倍兼抃悅，輒奉以周旋，弗敢云墜，但蠡測管窺，終懷如失耳，徐緄和南。《弘明集》十。
荅釋法雲書難范縝神滅論14
垂示聖旨荅臣下審神滅論，伏惟至尊垂拱巖廊，游心萬古，居無棄日，道勝惟機，爰訪群下，恢弘孝義，睿藻淵玄，理深樞極，自非聰明徇齊之君，就日望雲之主，豈有剖判冥寂，明章雅論，闡大聖於須臾，定俗疑於俄頃，非惟理測宸衷，亦乃義切臣子，含和飲憓之邦，衣裳道素之域，莫不傾首仁澤，沐浴唐風，弟子江淮孤身，不學無術，雖復從師北面，一經不明，縱憶舊文，豈伊髣髴，五經紛綸，事類弘博，神明之旨，其義多端，至如金石絲竹之響，公旦代武之說，寍非聖旨，且祭義而談，尢為顯據，若論無神，亦可無聖，許其有聖，便應有神，理且炳然，豈容寂絕，弟子所見庸淺，無以宣揚至澤，既涉訪逮，輒率所懷，弟子王靖和南。《弘明集》十。