靳令

靳令則治不留。法平則吏無奸。法已定矣，不以善言害法。任功則民少言。任善則民多言。行治曲斷，以五里斷者王，以十里斷者強，宿治者削。以刑治，以賞戰，求過不求善。故法立而不革，則顯民變誅，計變誅止。貴齊殊便。百都之尊爵厚祿以自伐。國無姦民，則都無奸市。物多未□眾，農弘姦勝，則國必削。民有餘糧，使民以粟出官爵，官爵必以其力，則農不怠。四寸之管無當，必不滿也。授官、予爵、出則祿不以功，是無當也。
國貧而務戰，毒生於敵，無六蝨，必強。國富而不戰，偷生於內，六蝨，必弱。國以功授官予爵，此謂以盛知謀，以盛勇戰。以盛知謀，以盛勇戰，其國必無敵。國以功授官予爵，則治省言寡，此謂以法去法，以言去言。國以六蝨授官予爵，則治煩言生，此謂以治致治，以言致言。則君務於說言，官亂於治邪，邪臣有得志，有功者日退，此謂失。守十者亂。守一者治。法已定矣，而好用六蝨者亡。民澤畢農則國富。六蝨不用，則兵民畢競勸，而樂為主用，其境內之民，爭以為榮，莫以為辱；其次，為賞勸罰沮；其下，民惡之、憂之、羞之。修容而以言恥食，以上交以避農戰，外交以備，國之危也。有饑寒死亡，不為利祿之故戰，此亡國之俗也。
六蝨：曰禮、樂；曰《詩》、《書》；曰修善、曰孝悌；曰誠信、曰貞廉；曰仁、義；曰非兵、曰羞戰。國有十二者，上無使農戰，必貧至削。十二者成群，此謂君之治不勝其臣，官之治不勝其民，此謂六蝨勝其政也。十二者成樸，必削。是故興國不用十二者，故其國多力，而天下莫不能犯也。兵出必取，取必能有之；按兵而不攻，必富。朝廷之吏，少者不毀也，多者不損也。效功而取官爵，廷雖有辯言，不得以相先也。此謂以數治。以力攻者，出一取十。以言攻者，出十亡百。國好力，此謂以難攻。國好言，此謂以易攻。
重刑少賞，上愛民，民死賞。重賞輕刑，上不愛民，民不死賞。利出一空者，其國無敵。利出二空者，國半利用。出十空者，其國不守。重刑，明大制；不明者六蝨也。六蝨成群，則民不用。是故興國罰行則民視，賞行則上利。行罰：重其輕者，輕其重者，輕者不至，重者不來，此謂以刑去刑，刑去事成；罪重刑輕，刑至事生，此謂以刑致刑，其國必削。
聖君知物之要，故其治民有至要。故執賞罰以一輔仁者，心之續也。聖君之治人也，必得其心，故能用力。力生強，強生威，威生德，德生□力。王君獨有之，能述仁義於天下。