《計篇》

孫子曰：兵者，國之大事〔也〕；死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危；一作『人不疑』，謂始終無二志也；一作『人不危』。道，謂道之以政令，齊之以禮教，故能化服士民，與上下同心也。故用兵之妙，以權術為道。大道廢而有法，法廢而有權，權廢而有勢，勢廢而有術，術廢而有數。大道淪替，人情訛偽，非以權數而取之，則不得其欲也。故其權術之道，使民上下同進趨，共愛僧，一利害，故人心歸於德，得人之力，無私之至也，故百萬之眾，其心如一，可與俱同死力動，而不至危亡也。臣之於君，下之於上，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍頭目而覆胸臆也。如此，始可與上同意，死生同致，不畏懼於危疑。天者，陰陽、寒暑、時制也；兵者，法天運也。陰陽者，剛柔為縮也。用陰則沉虛固靜，用陽則輕捷猛厲；後則用陰，先則用陽；陰無蔽也，陽無察也。陰陽之象無定形，故兵法天。天有寒暑，兵有生殺；天則應殺而制物，兵則應機而制形。故曰天地。地者，〔高下〕、遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞；知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。將，裨將也。聽吾計畫而勝，則留之；違吾計畫而敗，則除去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近，利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，敵人盛怒，當屈擾之。卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。擊其空虛，襲其懈怠，使敵不知所以備也。故曰：兵者無形為妙。太公曰：『動莫神於不意，謀莫善於不識。』此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟筭勝者，得筭多也；未戰而廟筭不勝者，得筭少也。多筭勝，少筭不勝，而況於無筭乎！吾以此觀之，勝負見矣。