賈誼新書卷一
《過秦上》
秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室。有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，脩守戰之具；外連衡而鬭諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒，惠文、武、昭、襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦。不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士。合從締交，相（舉）〔與〕為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵：此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。約從離衡，兼韓、魏、燕、趙、宋、衛、中山之眾。於是六國之士有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之屬制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，仰關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師逡巡〔遁逃〕而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下〔諸侯固〕已困矣。於是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有餘力而制其弊，追亡逐北，伏（師）〔尸〕百萬，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，分裂山河，（疆）〔彊〕國請服，弱國入朝。
施及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。
及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御㝢內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲朴而鞭笞天下，威振四海。南取（北）〔百〕越之地，以為桂林、象郡，百越之君俛首係頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。墮名城，殺豪傑，收天下之兵聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然後踐華為城，因河為（地）〔池〕，據億丈之高，臨不測之淵以為固。良將勁弩而守要害之處，信臣精卒，陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。
始皇既沒，餘威震於殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也，才（不能）〔能不〕及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。躡足行伍之間，而俛起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦。斬木為兵，揭（干）〔竿〕為旗，天下雲合嚮應，贏糧而景從，山東豪俊並起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也；雍州之地、崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鉏耰棘矜，非銛於鉤戟長鎩也；適戍之眾，非亢〔於〕九國之師也；深謀遠慮、行軍用兵之道，非及鄉時之士也。然而成敗異變，功業相反，何也？試使山東之國與陳涉度長挈大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣。然後以六合為家，殽函為宮。一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施，〔而〕攻守之勢異也。
《過秦下》
秦滅周祀，并海內，兼諸侯，南面稱帝，以四海養天下之士，斐然嚮風，若是〔者〕何也？曰：近古而無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行於天下，是以諸侯力勁，強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。即元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當此之時，專威定功，安危之本在於此矣。
秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。夫并兼者高詐力，安危者貴順權，以此言之，取與攻守不同術也。秦雖離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是以其所以取之也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，並殷周之迹，以制御其政，後雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業長久。
今秦二世立，天下莫不引領而觀其亡。夫寒者利短褐而飢者甘糟糠，天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。嚮使二世有庸主之行，而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過，裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下，虛囹圄而免刑戮，去收帑污穢之罪，使各反其鄉里，發倉廩，散財幣，以賑孤獨窮困之士，輕賦少事，以佐百姓之急，約法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更節（循）〔修〕行，各慎其身，塞萬民之望，而以盛德與天下息矣。即四海之內，皆歡然各自安樂其處，唯恐有變，雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸彌矣。二世不行此術，而重〔之〕以無道，壞宗廟，與民更始，作阿房之宮，繁刑嚴誅，吏治刻深，賞罰不當，賦（飲）〔斂〕無度，天下多事，吏不能紀，百姓困窮而主不收䘏。然後奸偽並起，而上下相遁，蒙罪者眾，刑僇相望於道，而天下苦之。自群鄉以下至於眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，咸不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯武之賢，不藉公侯之尊，奮〔臂〕於大澤而天下（嚮）〔響〕應者，其民危也。故先王者，見終始之變，知存亡之由，是以牧之以道，務在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必無響應之助。故曰「安民可與行義，而危民易與為非」，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在於戮者，正之非也。是二世之過也。
秦〔并〕兼諸侯山東三十餘郡，循津關，據嶮塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻嶮不守，關梁不閉，長戟不刺，彊弩不射。楚、沛深入，戰於鴻門，曾無藩籬之難。於是山東〔大擾〕，諸侯並起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因其三軍之眾要市於外，以謀其上。群臣之不相信，可見於此矣。子嬰立而遂不悟，借使子嬰有庸主之材，而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祠宜未絕也。
秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來，至於秦王，二十餘君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢居然也。且天下嘗（昔日）同心并力攻秦矣。當此之世，賢智并列，良將行其師，賢相通其謀，然困於阻險而不能進，秦乃延入戰而為之開關，百萬之徒逃北而遂壞然困於阻險而不能進者，豈勇力智慧不足哉？形不利，勢不便〔也〕。秦雖小邑，伐并大城，守險塞而軍，高壘毋戰，閉關據阨，荷戟而守之。諸侯起於匹夫，以利會，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名曰亡秦，其實利之也。彼見秦阻之難犯〔也〕，必退陣。（案）〔安〕士息民，以待其弊，承解誅罷，以令國君，不患不得意於海內。貴為天子，富有四海，而身為禽者，其捄敗非也。
秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡，不亦宜乎？當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒於口而身糜沒矣。故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫、智士不謀也，天下已亂，奸臣不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿大夫士，以飾法設刑，而天下治。其彊也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五霸征而諸侯從；其削也，內守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨〔望〕而海內叛矣。故周王序得其道，〔而〕千餘載不絕。秦本末並失，故不能長〔久〕。由是觀之，安危之統相去遠矣。鄙諺曰：「前事之不忘，後〔事〕之師也。」是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化應時，故曠日長久而社稷安矣。
《宗首》
今或親弟謀為東（弟）〔帝〕，親兄之子西向而擊，今吳又見告矣。天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚若此，況莫大諸侯，權勢十此者乎？然而天下少安者何也？大國之王幼在懷衽，漢〔之〕所置傅相方握其事。數年之後，諸侯〔之〕王大抵皆冠，血氣方剛，漢之所置傅歸休而不肯住，漢〔之〕所置相稱病而賜罷，彼自丞尉以上（徧）〔偏〕置其私人，如此，有異淮南、濟北之為耶！此時而乃欲為治安，雖堯舜不能。臣故曰：時且過矣，上弗蚤圖，疑且歲間所不欲焉。
黃帝曰：「日中必（）〔熭〕，操刀必割。」今令此道順而全安，甚易，弗肯早為，已乃墮骨肉之屬而抗剄之，豈有異秦之季世乎？且謂天何權不甚奇而數制人，豈可得也？夫以天子之位，用天子之力，乘今之時，因天之助，（常）〔尚〕憚以危為安，以亂為治，假設陛下（君）〔居〕齊桓之處，將不合諸侯〔而〕匡天下乎？至此則陛下誤甚矣，時且失矣，心竊踊躍離今春難為已，天傾時傾足力傾，能孰視而弗肯理以傾時之失，豈不靡哉？可以良天下而稱，特以為此籍也。竊為陛下痛之甚，在上幸少留計焉。
《數寧》
臣竊惟事勢，可痛惜者一，可為流涕者二，可為長大息者六，若其它倍理而傷道者，難徧以䟽舉。進言者皆曰：「天下已安矣。」臣獨曰：「未安。」或者曰：「天下已治矣。」臣獨曰：「未治。」恐逆意觸死罪，雖然，誠不安，誠不治，故不敢顧身，敢不昧死以聞。夫曰天下安且治者，非至愚無知，固諛者耳；皆非事實知治亂之體者也。夫抱火措之積薪之下而寢其上，火未及然，因謂之安，偷安者也；方今之勢，何以異此！夫本末舛逆，首尾橫決，國制搶攘，非〔甚〕有紀也，胡可謂治！陛下何不一令以數日之間，令臣得熟數之於前，因陳治安之策，陛下試擇焉，何甚傷哉？
射獵之娛與安危之機，孰急也？臣聞之，自禹以下五百歲而湯起，自湯已下五百餘年而武王起，故聖王之起，大以五百為紀。自武王已下過五百歲矣，聖王不起何怪矣！及秦始皇帝，似是而卒非也，終於無狀。及今天下集於陛下，臣觀寬大知通，臣竊曰：是以操亂業，握危勢，若今之賢也，明通以足，天紀又當，天宜請陛下為之矣，然又未也者，又將誰須也。使為治勞知慮，苦身體，乏馳騁、鍾鼓之樂，勿為可也。樂與今同耳，因加以常安，四望無患，因諸侯附親軌道，致忠而信上耳。因上不疑其臣，無族罪，兵革不動，民長保首領耳。因德窮至遠，近者匈奴，遠者四荒，苟人迹之所能及，皆鄉風慕義，樂為臣子耳。因天下富足，資財有餘，人及十年之食耳。因民素朴，順而樂從令耳。因官事甚約，獄訟盜賊可令（）〔尠〕有耳。大數既得，則天下順治，海內之氣，清和咸理，則萬生遂茂。晏子曰：「唯以政順乎（為）神〔為〕可以益壽。」髮子曰：「至治之極，父無死子，兄無死弟，塗無繈緥之葬，各以其順終。」穀食之法，固百以（是）〔足〕，則至尊之壽輕百年耳。古者五帝皆踰百歲。以此言信之，因王為明帝，股肱為明臣，名譽之美，垂〔於〕無窮耳。《禮》祖有功〔而〕宗有德，始取天下為功，始治天下為德，因觀成之廟，為天下太宗，承太祖與天下，漢長無極耳。因卑不疑尊，賤不踰貴，尊卑貴賤，明若白黑，則天下之眾不疑眩耳。因經紀本於天地，政法倚於四時，後世無變故，無易常，襲迹而長久耳。臣竊以為建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也；以宰天下，以治群生，神民咸億，社稷久享，至仁也；立經陳紀，輕重周得，後可以為萬世法程，後雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安，至明也。壽並五帝，澤施至遠，於陛下何損哉？以陛下之明通，因使少知治體者得佐下風，致此治非有難也，陛下何不一為之，及其〔具〕可素陳於前，願幸無忽（一夫者）。臣謹稽之天地，驗之往古，案之當時之務，日夜念此至熟也，獨太息悲憤，非時敢忽也。雖使禹舜〔復〕生，而為陛下〔計〕，何以易此。為之有數，必萬全無傷。臣敢以寸斷，陛下幸試召大臣有識者使計之，有能以為不便天子、不利天下者，臣請死。
《藩傷》
夫樹國必審相疑之勢，下數被其殃，上數爽其憂，凶飢數動，彼必將有怪者生焉。禍之所（雜）〔罹〕，豈可預知？故甚非所以安主上，非所以活大臣者也，甚非所以全愛子者也。既已令之為藩臣矣，為人臣下矣，而厚其力，重其權，使有驕心而難服從也，何異於善砥鏌釾而（子）〔予〕射子，自禍必矣。愛之固使飽（梁）〔粱〕肉之味，玩金石之聲，臣民之眾，土地之博，足以奉養宿衛其身；然而權力不足以徼幸，勢不足以行逆，故無驕心，無邪行，奉法畏令，聽從必順，長生安樂，而無上下相疑之禍；活大臣，全愛子，孰精於此？且藩國與制，力非獨少也，制令：其有子以國其子，未有子者建分以須之，子生而立，其身而子，夫將何失？於實無喪而葆國無患，子孫世世與漢相須，〔皆如〕長沙，可以久矣，所謂生死而肉白骨，何以厚此？
《藩彊》
竊迹前事，大（扺）〔抵〕彊者先反。淮陰王楚最彊，則最先反；韓王信倚胡，則又反；貫高因趙資，則又反；陳豨兵精彊，則又反；彭越用梁，則又反；黥布用淮南，則又反；盧綰國北最弱，則最後反。長沙乃纔二萬五千戶耳，力不足以行逆，則（少攻）〔功少〕而最完，（執）〔勢〕䟽而最忠，全骨肉時，長沙無故者，非獨性異人也，其形勢然（矣）〔也〕。曩令樊、酈、絳、灌據〔數〕十城而王，今雖以殘亡可也；令韓信、黥布、彭越之倫〔列〕為徹侯而居，雖至今存可也。然則天下〔之〕大計可知已。欲諸王〔之〕皆忠附，則莫若令如長沙〔王〕；欲〔臣子之〕勿令菹醢，則莫若令如樊、酈、絳、灌；欲天下之治安、天子之無憂，莫（如）〔若〕眾建諸侯而少其力。力少則易使以義，國小則無邪心。若與臣下相殘，與骨肉相飲茹，天下雖危無傷也，則莫如循今之故而勿變。以前觀之，其國最大者，反最先。
《大都》
昔楚靈王問范無宇曰：「我欲大城陳、蔡、葉與不羹，賦車各千乘焉，亦足以當晉矣，又加之以楚，諸侯其來朝乎！」范無宇曰：「不可。臣聞大都疑國，大臣疑主，亂之（謀）〔媒〕也。都疑則交爭，臣疑則並令，禍之深者也。今大城陳、蔡、葉與不羹，或不充，不足以威晉；若充之以資財，實之以重祿之臣，是輕本而重末也。臣聞尾大不掉，末大必（拆）〔折〕，此豈不施威諸侯之心哉？然終為楚國大患者，必此四城也。」靈王弗聽，果城陳、蔡、葉與不羹，實之以兵車，充之以大臣，是歲也，諸侯果朝。居數年，陳、蔡、葉與不羹，或奉公子棄疾內作難，楚國云亂，王遂死於乾溪（于）〔芋〕〔尹〕守亥之井，為計若此，豈不痛也哉。悲夫！本細末大，弛必至心，時乎時乎，可痛惜者此也。天下之勢，方病大尰，一脛之大幾如要，一指之大幾如股。臣聞尾大不掉，末大必折，惡病也，平居不可屈信，一二指搐，身固無聊也。失今弗治，必為錮疾，後雖有扁鵲，弗能為已。悲夫！枝拱苟大，弛必至心，此所以竊為陛下患也。病非徒尰也，又苦（䟝）〔𨂂〕盭，元王之子，帝之從弟也；今之王者，從弟之子也。惠王〔之子〕，親兄之子也；今之王者，兄子之子也，親者或無分地以安天下，䟽者或專大權以偪天子，臣故曰非徒病尰也，又苦（䟝）〔𨂂〕盭也。可痛哭者，此病是也。
《等齊》
諸侯王所在之宮衛，織履蹲夷，以皇帝在所宮法論之，郎中謁者受（臈）〔謁〕取告，以官皇帝之法（子）〔予〕之；事諸侯王或不廉潔平端，以事皇帝之法罪之，曰一用漢〔法〕，事諸侯王乃事皇帝也，（誰）是則（侯）〔諸〕侯（之）王乃（將）〔埒〕至尊也。然則天子之與諸侯，臣之與（一）〔下〕，宜撰然齊等若是乎，天子之相，號為丞相，黃金之印；〔諸侯之相〕，〔號為丞相〕，〔黃金之印〕，而尊無異等，秩加二千石之上，天子列卿秩二千石，諸侯列卿秩二千石，則臣已同矣。人主登臣而尊，今臣既同，則法惡得不齊。天子衛御，號為大僕，銀印、秩二千石；諸侯之御，號曰大僕，銀印、秩二千石；則御已齊矣，御既已齊，則車飾〔具〕惡得不齊。天子親，號云太后；諸侯親，號云太后；天子妃，號曰后；諸侯妃，號曰后。然則諸侯何損而天子何加焉，妻既已同，則夫何以異？天子宮門曰司馬，闌入者為城旦；諸侯宮門曰司馬，闌入者為城旦；殿門俱為殿門，闌入之罪亦俱棄市。宮墻門衛同名，其嚴一等，罪已鈞矣。天子之言曰令，令甲令乙是也；諸侯之言曰令，〔令〕儀（之）〔令〕言是也。天子卑號皆稱陛下，諸侯卑號〔皆〕稱陛下，天子車曰乘輿，諸侯車曰乘輿，乘輿等也。衣被次齊貢死經緯也，苟工巧而志欲之，唯冒上軼主次也，然則所謂主者安居，臣者安在。人之情不異面目，狀貌同類，貴賤之別，非（人）天根着於形容也，所持以別貴賤、明尊卑者，等級、勢力、衣服、號令也，亂且不息，滑曼無紀，天（桂）〔性〕則同，人事無別。然則所謂臣主（主）者，非有相臨之具、尊卑之經也，（持）〔特〕面形而（膚）〔異〕之耳，近習乎（書近）〔形〕貌，然後能識，則䟽遠無所放，眾庶無以期，則下惡能不疑其上，君臣同倫（異服），異等同服，則上惡能不眩於其下，孔子曰：「長民者衣服不二，從容有常，以齊其民，〔則民〕德一。」《詩》云：「彼都人士，狐裘黃裳，行歸于周，萬民之望。」孔子曰：「為上可望而知也，為下可類而志也，則君不疑於其臣，而臣不惑於其君，而此之不行，沐瀆無界，可謂長大息者此也。」
《服疑》
衣服疑者是謂爭先，厚澤疑者是謂爭賞，（卿）權力疑者是謂爭彊，等級無限是謂爭尊。彼人者近則冀幸，疑則比爭。是以等級分明，則下不得疑；權力絕尤，則臣無冀志。故天子之於其下也，加五等已往，則〔以〕為臣（例），臣之於下也，加五等以往，則以為僕，僕（則）亦臣禮也。然稱僕不敢稱臣者，尊天子、避嫌疑也。制服之道，取至適至和以予民，至美至神進之帝，奇服文章，以等上下而差貴賤。是以高下異，則名號異，則權（刀）〔力〕異，則事勢異，則旗章異，則符瑞異，則禮寵異，則秩祿異，則冠履異，則衣帶異，則環佩異，則車馬異，則妻妾異，則澤厚異，則宮室異，則床席異，則器皿異，則飲食異，則祭祀異，則死喪異，故高則此品周高，下則此品周下，加人者品此臨之，埤人者品此承之，遷則品此者進，絀則品此者損，貴周（豊）〔豐〕，賤周謙，貴賤有級，服位有等，等級既設，各處其檢，人循其度，擅退則讓，上僭則誅，建法以習之，設官以牧之，是以天下見其服而知貴賤，望其章而知其勢，（季）〔使〕人定其心，各著其目，故眾多而天下不眩，傳遠而天下識（祇）〔祗〕，卑尊已著？上下已分，則人倫法矣。於是主之與臣，若日之與星，（以）臣不幾可以疑主，賤不及可以冒貴，下不凌等則上位尊，臣不踰級則主位安，謹守倫紀則亂無由生。
《益壤》
陛下即不為千載之治安，知今之勢，豈過一傳哉，諸侯猶且人恣而不制也，至其相與，（持）〔特〕（之）以縱橫之約相親耳，漢法令不可得行矣，猶且槀立而服彊也。今淮陽之比大諸侯，過黑子之比於面耳，豈足以為楚御哉？而陛下所恃以為藩捍者，以代淮陽耳，代（比）〔北〕邊與彊匈奴為鄰，自見矣，唯皇太子之所恃者亦以之二國耳，今淮陽之所有，適足以餌大國耳，方今制在陛下，制國命子，適足以餌大國，豈可謂工哉！人主之行異布衣。布衣者，飾小行，競小廉，以自託於鄉黨邑里；人主者，天下安社稷固不耳。故（皇）〔黃〕帝者，炎帝之兄也。炎帝無道，黃帝伐之涿鹿之野，血流漂杵，誅炎帝而兼其地，天下乃治。高皇帝瓜分天下以王功臣。反者如蝟毛而起，高皇帝以為不可，剽去不義諸侯〔而〕空其國。擇良日，立諸（侯）〔子〕洛陽上東門之外，諸子畢王，而天下乃安。故大人者，不怵小廉，不牽小行，故立大便以成大功。
今淮南地遠者或數千里，越〔兩〕諸侯而縣屬於漢。其吏民繇役往來長安者，自悉而補，中道衣敝，錢用諸費稱此，其苦屬漢而欲得王，其苦之甚矣，其欲有卒也類良有，所至逋走而歸諸侯〔者〕殆不少矣。此終非可久以為（秦）〔奉〕地也。陛下豈如蚤便其勢，且令他人守郡，豈如令子？臣之愚計，願陛下舉淮南之地以益淮陽，梁即有後患，割淮陽北邊二三列城與東郡，以益梁；即無後患，代可徙而都睢陽。梁起〔於〕新（鄭）〔郪〕以北著之河，淮陽包陳以南（捷）〔揵〕之江，則大諸侯之有異心者，破膽而不敢謀。今所恃者，代淮陽二國耳，皇太子亦恃之。如臣計，梁足以捍齊、趙，淮陽足以禁吳、楚，則陛下高枕而臥，終無山東之憂矣。臣竊以為此二世之利也。若使淮南久縣屬漢，特以恣奸人耳。惟陛下幸少留意。省。臣昧死以聞。臣誼竊昧死願得伏前陳施，下臣誼所以為治安，陛下幸以少須臾之間，聽以驗之於事，未有妨損也。臣闇主智，問其臣而不自造事，故為人臣得畢盡其愚忠，惟陛下財幸。今陛下將不意之人與之積眾之財，此非有子胥白公之報於廣都之中者，即疑有轉諸荊軻起兩柱之間，其策安便哉？此所謂假賊兵為虎翼者矣，願陛下少留意計之。