雜事第四
4．1管仲言齊桓公曰：「夫懇田刱邑，闢土殖穀，盡地之利，則臣不若甯戚，請置以為田官；登降揖讓，進退閑習，臣不如隰朋，請置以為大行；蚤入晏出，犯君顏色，進諫必忠，不重富貴，不避死亡，則臣不若東郭牙，請置以為諫臣；決獄折中，不誣無罪，不殺無辜，則臣不若弦寧，請置以為大理；平原廣囿，車不結軌，士不旋踵，鼓之而三軍之士，視死若歸，則臣不若王子成甫，請置以為大司馬。君如欲治國強兵，則此五子者足矣；如欲霸王，則夷吾在此。」夫管仲能知人，桓公能任賢，所以九合諸侯，一匡天下，不用兵車，管仲之功也。《詩》曰：「濟濟多士，文王以寧。」桓公其似之矣。
4．2有司請吏於齊桓公，桓公曰：「以告仲父。」有司又請，桓公曰：「以告仲父。」若是者（二）〔三〕。在側者曰：「一則告仲父，二則告仲父，易哉為君！」桓公曰：「吾未得仲父則難；已得仲父，曷為其不易也。」故王者勞於求人，佚於得賢。舜舉眾賢在位，垂衣裳，恭己無為而天下治。湯、文用伊、呂，成王用周、邵，而刑措不用，兵偃而不動，用眾賢也。桓公用管仲則小也，故至於霸而不能以王。故孔子曰：「小哉管仲之器！」蓋善其遇桓公，惜其不能以王也。至明主則不然，所用大矣。《詩》曰：「濟濟多士，文王以寧。」此之謂也。
4．3公季成謂魏文侯曰：「田子方雖賢人，然而非有土之君也，君常與之齊禮。假有賢於子方者，君又何以加之？」文侯曰：「如子方者，非成所得議也。子方，仁人也。仁人也者，國之寶也；智士也者，國之器也，博通士者也，國之尊也。故國有仁人，則群臣不爭；國有智士，則無四鄰諸侯之患；國有博通之士，則人主尊，固非成之所議也。」公季（或）〔成〕自退於郊三日，請罪。
4．4魏文侯弟曰季成，友曰翟黃，文侯欲相之而未能決，以問李克。克對曰：「君若置相，則問樂商與王孫苟端孰賢？」文侯曰：「善！」以王孫苟端為不肖，翟黃進之；樂商為賢，季成進之，故相季成。故知人則哲，進賢受上賞。季成以知賢，故文侯以為相。季成、翟黃，皆近臣親屬也，以所進者賢別之，故李克之言是也。
4．5孟嘗君問於白圭曰：「魏文侯名過於桓公，而功不及五伯，何也？」白圭對曰：「魏文侯師子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以過於桓公也；卜相則曰：『成與黃孰可？』此功之所以不及五伯也。以私愛妨公舉，在職者不堪其事，故功廢；然而名號顯榮者，三士翊之也。如相三士，則王功成，豈特霸哉！」
4．6晉平公問於叔向曰：「昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，不識其君之力乎？其臣之力乎？」叔向對曰：「管仲善制割，隰朋善削縫，賓胥無善純緣，桓公知衣而已，亦其臣之力也。」師曠侍，曰：「臣請譬之以五味，管仲善斷割之，隰朋善煎熬之，賓胥無善齊和之。羹以熟矣，奉而進之，而君不食，誰能彊之，亦君之力也。」
4．7昔者齊桓公與魯莊公為柯之盟。魯大夫曹劌謂莊公曰：「齊之侵魯，至於城下，城壞壓境，君不圖與？」莊公曰：「嘻！寡人之生不若死！」曹劌曰：「然則君請當其君，臣請當其臣。」及會，兩君就壇，兩相相揖。曹劌手劍援刃而進迫桓公於壇上，曰：「城壞壓境，君不圖與？」管仲曰：「然則君何求？」曹劌曰：「願請汶陽田。」管仲謂桓公曰：「君其許之。」桓公許之。曹劌請盟，桓公遂與之盟，已盟標劍而去。左右曰：「要盟可倍，曹劌可讎，請倍盟而討曹劌。」管仲曰：「要盟可負，而君不負；曹劌可讎，而君不讎，著信天下矣。」遂不倍。天下諸侯翕然而歸之，為鄄之會，幽之盟，諸侯莫不至焉；為陽穀之會，貫澤之盟，遠國皆來。南伐強楚，以致菁茅之貢；北伐山戎，為燕開路。三存亡國，一繼絕世，尊事周室，九合諸侯，一匡天下，功次三王，為五伯長，本信起乎柯之盟也。
4．8晉文公伐原，與大夫期五日，五日而原不降。文公令去之，吏曰：「原不過三日將降矣，君不如待之。」君曰：「得原失信，吾不為也。」原人聞之曰：「有君義若此，不可不降也。」遂降。溫人聞之，亦請降。故曰：「伐原而溫降」，此之謂也。於是，諸侯歸之，遂侵曹伐衛，為踐土之會、溫之盟，後南破強楚，尊事周室，遂成霸功，上次齊桓。本信由伐原也。
4．9昔者趙之中牟叛，趙襄子率師伐之，圍未合而城自壞者十堵。襄子擊金而退士，軍吏曰：「君誅中牟之罪而城自壞，是天助也，君曷為去之？」襄子曰：「吾聞之於叔向曰：『君子不乘人於利，不迫人於險。』」使之城而後攻。中牟聞其義，乃請降。《詩》曰：「王猶允塞，徐方既來。」此之謂也。襄子遂滅知氏并代，為天下彊。本由伐中牟也。
4．10楚莊王伐鄭，克之。鄭伯肉袒，左執旄旌，右執鸞刀，以迎莊王，曰：「寡人無良邊陲之臣，以干天之禍，是以使君王昧焉，辱到弊邑。君如憐此喪人，錫之不毛之地，唯君王之命。」莊王曰：「君之不令臣交易為言，是以使寡人得見君之玉面也，而微至乎此。」莊王親自手旌左右麾軍，還舍七里。將軍子重進諫曰：「夫南郢之與鄭，相去數千里，諸大夫死者數人，斯役死者數百人，今剋而不有，無乃失民力乎？」莊王曰：「吾聞之，古者盂不穿，皮不蠹，不出四方，以是見君子重禮而賤利也。要其人，不要其土，人告從而不赦，不祥也。（君）〔吾〕以不祥立乎天下，菑之及吾身，何日之有矣。」既而晉人之救鄭者至，請戰，莊王許之。將軍子重進諫曰：「晉，強國也，道近力新；楚師疲勞，君請勿許。」莊王曰：「不可，強者我避之，弱者我威之，是寡人無以立乎天下也。」遂還師以逆晉寇，莊王援枹而鼓之，晉師大敗，晉人來，渡河而南；及敗犇走，欲度而北，卒爭舟而以刃擊引，舟中之指可掬也。莊王曰：「嘻！吾兩君之不相能也，百姓何罪？」乃退師以軼晉寇。《詩》曰：「柔亦不茹，剛亦不吐，不侮鰥寡，不畏強禦。」莊王之謂也。
4．11晉人伐楚，三舍不止，大夫曰：「請擊之。」莊王曰：「先君之時，晉不伐楚；及孤之身，而晉伐楚，是寡人之過也，如何其辱諸大夫也！」大夫曰：「先君之時，晉不伐楚；及臣之身，而晉伐楚，是臣之罪也，請擊之。」莊王俛泣而起，拜諸大夫。晉人聞之曰：「君臣爭以過為在己，且君下其臣猶如此，所謂上下一心，三軍同力，未可攻也。」乃夜還師。孔子聞之曰：「楚莊王霸，其有方矣。下士以一言而敵還，以安社稷，其霸，不亦宜乎？」《詩》曰：「柔遠能邇，以定我王。」此之謂也。
4．12晉文公將伐鄴，趙衰言所以勝鄴，文公用之而勝鄴，將賞趙衰。趙衰曰：「君將賞其末乎？賞其本乎？賞其末，則騎乘者存；賞其本，則臣聞之郄虎。」公召郄虎曰：「衰言所以勝鄴，遂勝，將賞之，曰：蓋聞之子，子當賞。」郄虎對曰：「言之易，行之難，臣言之者也。」公曰：「子無辭。」郄虎不敢固辭，乃受賞。
4．13梁大夫有宋就者，嘗為邊縣令，與楚鄰界。梁之邊亭與楚之邊亭皆種瓜，各有數。梁之邊亭人劬力數灌其瓜，瓜美；楚人窳而稀灌其瓜，瓜惡。楚令因以梁瓜之美怒其亭瓜之惡也。楚亭人心惡梁亭之賢己，因往夜竊搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭覺之，因請其尉，亦欲竊往報搔楚亭之瓜。尉以請宋就，就曰：「惡！是何可？怨、禍之道也。人惡亦惡，何褊之甚也。若我教子，必每暮令人往，竊為楚亭夜善灌其瓜，勿令知也。」於是，梁亭乃每暮夜竊灌楚亭之瓜。楚亭旦而行瓜，則又皆以灌矣，瓜日以美。楚亭怪而察之，則乃梁亭也。楚令聞之，大悅，因具以聞楚王。楚王聞之，惄然愧，以意自閔也。告吏曰：「徵搔瓜者得無有他罪乎？」「此梁之陰讓也。」乃謝以重幣，而請交於梁王。楚王時稱則祝梁王以為信。故梁、楚之歡，由宋就始。語曰：「轉敗而為功，因禍而為福。」老子曰：「報怨以德。」此之謂也。夫人既不善，胡足效哉！
4．14梁嘗有疑獄，群臣半以為當罪，半以為無罪，雖梁王亦疑。梁王曰：「陶之朱公，以布衣富侔國，是必有奇智。」乃召朱公而問曰：「梁有疑獄，獄吏半以為當罪，半以為不當罪，雖寡人亦疑。吾子決是，奈何？」朱公曰：「臣，鄙民也，不知當獄。雖然，臣之家有二白璧，其色相如也，其徑相如也，其澤相如也，然其價一者千金，一者五百金。」王曰：「徑與色澤相如也，一者千金，一者五百金，何也？」朱公曰：「側而視之，一者厚倍，是以千金。」梁王曰：「善！」故獄疑則從去，賞疑則從與，梁國大悅。由此觀之，墻薄則亟壞，繒薄則亟裂，器薄則亟毀，酒薄則亟酸，夫薄而可以曠日持久者，殆未有也。故有國畜民施政教者，宜厚之而可耳。
4．15楚惠王食寒葅而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹入問曰：「王安得此疾也？」王曰：「我食寒葅而得蛭，念譴之而不行其罪乎？是法廢而威不立也，非所以使國聞也；譴而行其誅乎？則庖宰食監，法皆當死，心又不忍也。故吾恐蛭之見也，因遂吞之。」令尹避席再拜而賀曰：「臣聞天道無親，惟德是輔。君有仁德，天之所奉也，病不為傷。」是夕也，惠王之後蛭出，故其久病心腹之疾皆愈。天之視聽，不可不察也。
4．16鄭人游于鄉校，以議執政之善否。然明謂子產曰：「何不毀鄉校？」子產曰：「胡為？夫人朝夕游焉，以議執政之善否。其所善者，吾將行之；其所惡者，吾將改之，是吾師也。如之何毀之？吾聞為國，忠信以損怨，不聞作威以防怨。譬之若防川也，大決所犯，傷人必多，吾不能救也；不如小決之使導，吾聞而藥之也。」然明曰：「蔑也，乃今知吾子之信可事也。小人實不材。若果行此，其鄭國實賴之，豈惟二三臣？」仲尼聞是語也，曰：「以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。」
4．17桓公與管仲、鮑叔、甯戚飲酒。桓公謂鮑叔：「姑為寡人祝乎！」鮑叔奉酒而起曰：「祝吾君，無忘其出而在莒也；使管仲無忘其束縛而從魯也；使甯子無忘其飯牛於車下也。」桓公辟席再拜曰：「寡人與二大夫，皆無忘夫子之言，齊之社稷，必不廢矣。」此言常思困隘之時，必不驕矣。
4．18桓公田，至於麥丘，見麥丘邑人，問之：「子何為者也？」對曰：「麥丘邑人也。」公曰：「年幾何？」對曰：「八十有三矣。」公曰：「美哉壽乎！子其以子壽祝寡人。」麥丘邑人曰：「祝主君，使主君甚壽，金玉是賤人為寶。」桓公曰：「善哉！至德不孤，善言必再，吾子其復之。」麥丘邑人曰：「祝主君，使主君無羞學，無惡下問，賢者在傍，諫者得人。」桓公曰：「善哉！至德不孤，善言必三，吾子一復之。」麥丘邑人曰：「祝主君，使主君無得罪於群臣百姓。」桓公怫然作色曰：「吾聞之，子得罪於父，臣得罪於君，未嘗聞君得罪於臣者也。此一言者，非夫二言者之匹也，子更之。」麥丘邑人坐拜而起曰：「此一言者，夫二言之長也。子得罪於父，可以因姑姊叔父而解之，父能赦之；臣得罪於君，可以因便辟左右而謝之，君能赦之。昔桀得罪於湯，紂得罪於武王，此則君之得罪於其臣者也，莫為謝，至今不赦。」公曰：「善！賴國家之福，社稷之靈，使寡人得吾子於此。」扶而載之，自御以歸，禮之於朝，封之以麥丘而斷政焉。
4．19哀公問孔子曰：「寡人生乎深宮之中，長於婦人之手。寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。」孔子辟席曰：「吾君之問，乃聖君之問也。丘，小人也，何足以言之？」哀公曰：「否，吾子就席，微吾子，無所聞之矣！」孔子就席曰：「然。君入廟門，升自阼階，仰見榱棟，俯見几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，則哀將安不至矣；君昧爽而櫛冠，平旦而聽朝，一物不應，亂之端也，君以此思憂，則憂將安不至矣；君平旦而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫，必有在君之門廷者，君以此思勞，則勞將安不至矣；君出魯之四門，以望魯之四郊，亡國之墟，列必有數矣，君以此思懼，則懼將安不至矣。丘聞之，君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將安不至矣。夫執國之柄，履民之上，懍乎如以腐索御犇馬。《易》曰：『履虎尾。』《詩》曰：『如履薄冰。』不亦危乎！」哀公再拜曰：「寡人雖不敏，請事斯語矣。」
4．20昔者齊桓公出遊於野，見亡國故城郭氏之墟，問於野人曰：「是為何墟？」野人曰：「是為郭氏之墟。」桓公曰：「郭氏者曷為墟？」野人曰：「郭氏者善善而惡惡。」桓公曰：「善善而惡惡，人之善行也，其所以為墟者何也？」野人曰：「善善而不能行，惡惡而不能去，是以為墟也。」桓公歸，以語管仲。曰：「其人為誰？」桓公曰：「不知也。」管仲曰：「君亦一郭氏也。」於是，桓公招野人而賞焉。
4．21晉文公田於虢，遇一老夫而問曰：「虢之為虢久矣，子處此故矣，虢亡，其有說乎？」對曰：「虢君斷則不能，諫則無與也。不能斷，又不能用人，此虢之所以亡。」文公以輟田而歸，遇趙衰而告之。趙衰曰：「今其人安在？」君曰：「吾不與之來也。」趙衰曰：「古之君子，聽其言而用其人；今之君子，聽其言而棄其身。哀哉！晉國之憂也。」文公乃召賞之。於是，晉國樂納善言，文公卒以霸。
4．22晉平公過九原而歎曰：「嗟乎！此地之蘊吾良臣多矣！若使死者起也，吾將誰與歸乎？」叔向對曰：「其趙武乎！」平公曰：「子黨於子之師也。」對曰：「臣敢言趙武之為人也，立若不勝衣，言若不出於口。然其身舉士於白屋下者四十六人，皆得其意，而公家甚賴之。及文子之死也，四十六人皆就賓位，是其無私德也。臣故以為賢也。」平公曰：「善。」夫趙武賢臣也，相晉，天下無兵革者九年。《春秋》曰：「晉趙武之力，盡得人也。」
4．23葉公諸梁問樂王鮒曰：「晉大夫趙文子為人何若？」對曰：「好學而受規諫。」葉公曰：「疑未盡之矣。」對曰：「好學，智也；受規諫，仁也。江出汶山，其源若甕口，至楚國，其廣十里。無他故，其下流多也。人而好學受規諫，宜哉其立也。《詩》曰：『其惟哲人，告之話言，順德之行。』此之謂也。」
4．24鍾子期夜聞擊磬聲者而悲，旦召問之曰：「何哉？子之擊磬若此之悲也。」對曰：「臣之父殺人而不得，臣之母得而為公家隸，臣得而為公家擊磬。臣不睹臣之母，三年於此矣。昨日為舍市而睹之，意欲贖之無財，身又公家之有也，是以悲也。」鍾子期曰：「悲在心也，非在手也，非木非石也。悲於心而木石應之，以至誠故也。」人君苟能至誠動於內，萬民必應而感移，堯舜之誠，感於萬國，動於天地，故荒外從風，鳳麟翔舞，下及微物，咸得其所。《易》曰：「中孚豚魚吉。」此之謂也。
4．25勇士一呼，三軍皆辟，士之誠也。昔者楚熊渠子夜行，見寢石，以為伏虎，關弓射之，滅矢飲羽。下視，知石也，卻復射之，矢摧無迹。熊渠子見其誠心，而金石為之開，況人心乎？唱而不和，動而不隨，中必有不全者矣。夫不降席而匡天下者，求之己也。孔子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」先王之所以拱揖指揮而四海賓者，誠德之至，已形於外，故《詩》曰：「王猶允塞，徐方既來。」此之謂也。
4．26齊有彗星，齊侯使祝禳之。晏子曰：「無益也，祗取誣焉。天道不謟，不貳其命，若之何禳之也？且天之有彗，以除穢也，君無穢德，又何禳焉？若德之穢，禳之何損？《詩》云：『惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國。』君無違德，方國將至，何患於彗？《詩》曰：『我無所監，夏后及商，用亂之故，民卒流亡。』若德之回亂，民將流亡，祝史之為，無能補也。」公說，乃止。
4．27宋景公時，熒惑在心，懼，召子韋而問曰：「熒惑在心，何也？」子韋曰：「熒惑，天罰也；心，宋分野也，禍當君身。雖然，可移於宰相。」公曰：「宰相，所使治國也，而移死焉，不祥，寡人請自當也。」子韋曰：「可移於民。」公曰：「民死，將誰君乎？寧獨死耳。」子韋曰：「可移於歲。」公曰：「歲饑，民餓必死。為人君，欲殺其民以（目）〔自〕活，其誰以我為君乎？是寡人之命（國）〔固〕盡矣。子無復言矣。」子韋還走，北面再拜，曰：「臣敢賀君，天之處高而聽卑，君有仁人之言三，天必三賞君，今夕星必徙舍，君延壽二十一歲。」公曰：「子何以知之。」對曰：「君有三善，故三賞，星必三舍，舍行七星，星當一年，三七二十一，故曰延壽二十一年。臣請伏於陛下以司之，星不徙，臣請死之。」公曰：「可。」是夕也，星三徙舍，如子韋言。老子曰：「能受國之不祥，是謂天下之王也。」
4．28宋康王時，有爵生鸇於城之陬，使史占之曰：「小而生巨，必霸天下。」康王大喜，於是滅滕伐薛，取淮北之地，乃愈自信，欲霸之亟成。故射天笞地，斬社稷而焚之曰：「威嚴伏天地鬼神。」罵國老之諫者為無頭之棺，以示有勇。剖傴者之背，鍥朝涉之脛，而國人大駭。齊聞而伐之，民散，城不守，王乃逃兒侯之館，遂得病而死。故見祥而為不可，祥反為禍。臣向愚以《鴻範傳》推之，宋史之占非也，此黑祥，傳所謂黑眚者也。猶魯之有鸜鵒為黑祥也，屬於不謀其咎急也。鸇者黑色，食爵，大於爵，害爵也，攫擊之物，貪叨之類。爵而生鸇者，是宋君且行急暴擊伐貪叨之行，距諫以生大禍以自害也。故爵生鸇於城陬者，以亡國也，明禍且害國也。康王不悟，遂以滅亡，此其效也。