外篇重而異者
《景公飲酒命晏子去禮晏子諫》
景公飲酒數日而樂，（釋衣）〔去〕冠〔被裳〕，自鼓〔盆〕（缶）〔甕〕，謂左右曰：「仁人亦樂是夫？」梁丘據對曰：「仁人之耳目，亦猶人也，夫奚為獨不樂此也？」公曰：「趣駕迎晏子。」晏子朝〔服〕以至，受觴再拜。公曰：「寡人甚樂此樂，欲與夫子共之，請去禮。」晏子對曰：「君之言過矣！群臣皆欲去禮以事君，嬰恐君（子）之不欲也。今齊國五尺之童子，力皆過嬰，又能勝君，然而不敢亂者，畏禮義也。上若無禮，無以使其下；下若無禮，無以事其上。夫麋鹿維無禮，故父子同麀，〔夫〕人之所（貴以）〔以貴〕於禽獸者，以有禮也。嬰聞之，人君無禮，無以臨其邦；大夫無禮，官吏不恭；父子無禮，其家必凶；兄弟無禮，不能久同。《詩》曰：『人而無禮，胡不遄死。』故禮不可去也。」公曰：「寡人不敏無良，左右淫蠱寡人，以至于此，請殺之。」晏子曰：「（右左）〔左右〕何罪？君若無禮，則好禮者去，無禮者至；君若好禮，則有禮者至，無禮者去。」公曰：「善。請易衣革冠，更受命。」晏子避走，立乎門外。公令人糞灑改席，召衣冠以迎晏子。晏子入門，三讓，升階，用三獻〔禮〕焉；嗛酒嘗膳，再拜，告饜而出。公下拜，送之門，反，命撤酒去樂，曰：「吾以彰晏子之教也。」
《景公置酒泰山四望而泣晏子諫》
景公置酒于泰山之上，酒酣，公四望其地，喟然嘆，泣數行而下，曰：「寡人將去此堂堂國者而死乎！」左右佐哀而泣者三人，曰：「吾細人也，猶將難死，而況公乎！棄是國也而死，其孰可為乎！」晏子獨搏其髀，仰天而大笑曰：「樂哉！今日之飲也。」公怫然怒曰：「寡人有哀，子獨大笑，何也？」晏子對曰：「今日見怯君一、諛臣三（人），是以大笑。」公曰：「何謂諛怯也？」晏子曰：「夫古之有死也，（今）〔令〕後世賢者得之以息，不肖者得之以伏。若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此國而哀之？夫盛之有衰，生之有死，天之分也。物有必至，事有常然，古之道也。曷為可悲？至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，諛也。怯諛聚居，是故笑之。」公慚而更辭曰：「我非為去國而死哀也。寡人聞之，彗星出，其所向之國君當之，今彗星出而向吾國，我是以悲也。」晏子曰：「君之行義回邪，無德于國，穿池沼，則欲其深以廣也；為臺榭，則欲其高且大也；賦歛如撝奪，誅僇如仇讎。自是觀之，茀又將出。（天之變），彗星之出，庸可（悲）〔懼〕乎！」于是公懼，迺歸，寘池沼，廢臺榭，薄賦歛，緩刑罰，三十七日而彗星亡。
《景公夢見彗星使人占之晏子諫》
景公瞢見彗星。明日，召晏子而問焉：「寡人聞之，有彗星者必有亡國。夜者，寡人夢見彗星，吾欲召占（者夢）〔夢者〕使占之。」晏子對曰：「君居處無節，衣服無度，不聽正諫，興事無已，賦歛無厭，使民如將不勝，萬民懟怨。（見）茀星又將見瞢，奚獨彗星乎！」
《景公問古而無死其樂若何晏子諫》
景公飲酒樂，公曰：「古而無死，其樂若何？」晏子對曰：「古而〔無〕死，則古之樂也，君何得焉？昔爽鳩氏始居此地，季（前）〔萴〕因之，有逢伯陵（困）〔因〕〔之〕，蒲姑氏因之，而後太公因之。古（君）〔若〕無死，爽鳩氏之樂，非君所願也。」
《景公謂梁丘據與己和晏子諫》
景公至自畋，晏子侍於遄臺，梁丘據造焉。公曰：「維據與我和夫！」晏子對曰：「據亦同也，焉得為和。」公曰：「和與同異乎？」對曰：「異。和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及；以洩其（遇）〔過〕，君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否。是以政平而不干，民無爭心。故《詩》曰：『亦有和羹，既戒且平；（奏）鬷〔嘏〕無言，時靡有爭。』先王之濟五味、和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味：一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也；清濁小大，（矩）〔短〕長疾徐，哀樂剛柔，遲速高下，出入周（流）〔疏〕，以相濟也。君子（听）〔聽〕之，以平其心，心平德和。故《詩》曰：『德音不瑕。』今據不然，君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是。」公曰：「善。」
《景公使祝史禳彗星晏子諫》
齊有彗星，景公使祝禳之。晏子諫曰：「無益也，秪（耴）〔取〕誣焉。天道不謟，不貳其命，若之何禳之也！且天之有彗，以除穢也。君無穢德，又何禳焉？若德之穢，禳之何損？《詩》云：『維此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國。』君無違德，方國將至，何患于彗？《詩》曰：『我無所監，夏后及（啇）〔商〕，用亂之故，民卒流亡。』若德之回亂，民將流亡，祝史之為，無能補也。」公說，乃止。
《景公有疾梁丘據裔款請誅祝史晏子諫》
景公疥，遂痁，期而不瘳。諸侯之賓問疾者多在。梁丘據、裔款言於公曰：「吾事鬼神豐，于先君有加矣。今君疾病，為諸侯憂，是祝史之罪也。諸侯不知，其謂我不敬，君盍誅于祝固（使）〔史〕嚚以辭賓。」公說，告晏子。晏子對曰：「日宋之盟，屈建問范會之德於趙武，趙武曰：『夫子〔之〕家事治，言于晉國，竭情無私，其祝、史祭祀，陳信不愧；其家事無（情）〔猜〕，其祝史不祈。』建以語康王，康王曰：『神、人無怨，宜夫子之（先）〔光〕輔五君，以為諸〔侯〕主也。』」公曰：「據與款謂寡人能事鬼神，故欲誅于祝史，子稱是語，何故？」對曰：「若〔有〕德之君，外內不廢，上下無怨，動無違事，其祝、史薦信，無愧心矣。是以鬼神用饗，國受其福，祝、史與焉。其所以蕃（禮）〔祉〕老壽者，為信君使也，其言忠信於鬼神。其適遇淫君，外內頗邪，上下怨疾，動作辟（遠）〔違〕，從欲厭私，高臺深池，撞鐘舞女，斬刈民力，輸掠其聚，以成其違，不恤後人，暴虐淫縱，肆行非度，無所還忌，不思謗讟，不憚鬼神，（鬼）神怒民痛，無悛於心。其祝、史薦信，是言罪也；其蓋失數美，是矯誣也；進退無辭，則虛以求媚，是以鬼神不饗其國以禍之，祝、史與焉。所以夭昏孤疾者，（其）〔為〕暴君使也，其言僭嫚于鬼神。」公曰：「然則若之何？」對曰：「不可為也。山林之木，衡鹿守之；澤之（雚）〔萑〕蒲，舟鮫守之；藪之薪〔蒸〕，虞候（）守之；海之鹽、蜃，祈望守之。縣鄙之人，入從其政；偪（介）〔邇〕之關，暴征其私；承嗣大夫，彊易其賄；布常無藝，徵歛無度；宮室日更，淫樂不違；內寵之妾，肆奪于市，外寵之臣，僭（全）〔令〕於鄙；私欲養求，不給則應。民人苦病，夫婦皆詛。祝有益也，詛（不）〔亦〕有損，聊、攝以東，姑、尤以西，其為人也多矣！雖其善祝，豈能勝億兆人之詛！君若欲誅於祝、史，修德而後可。」公說，使有司寬政，毀關去禁，薄歛已責，公疾愈。
《景公見道殣自慚無德晏子諫》
景公賞賜及後宮，文繡被臺榭，菽粟食鳧鴈；出而見殣，謂晏子曰：「此何為而死？」晏子對曰：「此餧而死。」公曰：「嘻！寡人之無德也甚矣。」對曰：「君之德著而彰，何為無德也？」景公曰：「何謂也？」對曰：「君之德及後宮與臺榭，君之玩物，衣以文繡；君之鳧鴈，食以菽粟；君之營內自樂，延及後宮之族，何為其無德〔也〕！顧臣願有請于君：由君之意，自樂之心，推而與百姓同之，則何殣之有！君不推此，而苟營內好私，使財貨（衝）〔偏〕有所聚，菽粟幣帛腐於囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎萬國，則桀紂之所以亡也。夫士民之所以叛，由（徧）〔偏〕之也，君如察臣嬰之言，推君之盛德，公布之于天下，則湯武可為也。一殣何足恤哉！」
《景公欲誅斷所愛橚者晏子諫》
景公登箐室而望，見人有斷雍門之橚者，公令吏拘之，顧謂晏子趣誅之。晏子默然不對。公曰：「雍門之橚，寡人所甚愛也，此見斷之，故使夫子誅之，〔夫子〕默然而不應，何也？」晏子對曰：「嬰聞之，古者人君出，則闢道十里，非畏也；冕前有旒，惡多所見也；纊紘珫耳，惡多所聞也；泰帶重半鈞，舄履倍重，不欲輕也。刑死之罪，日中之朝，君過之，則赦之，嬰未嘗聞為人君而自坐其民者也。」公曰：「赦之，無使夫子復言。」
《景公坐路寢曰誰將有此晏子諫》
景公坐於路寢，曰：「美哉（其）室，〔其〕（將誰）〔誰將〕有此乎？」晏子對曰：「其田氏乎，田無宇為垾矣。」公曰：「然則柰何？」晏子對曰：「為善者，君上之所勸也，豈可禁哉！夫田氏國門擊柝之家，父以託其子，兄以託其弟，於今三世矣。山木如市，不加于山；魚鹽蚌（唇）〔蜃〕，不加于海；民財為之歸。今歲凶飢，蒿種芼歛不半，道路有死人。齊舊四量而豆，豆四而區，區四而釜，釜十而鐘。田氏四量，各加一焉。以家量貸，以公量（𤕭）〔收〕〔之〕，則所以糴百姓之死命者澤矣。今公家驕汰，而田氏慈惠，國澤是將焉歸？田氏雖無德而施于民。公厚歛而田氏厚施焉。《詩》曰：『雖無德與汝，式歌且舞。』田氏之施，民歌舞之也，國之歸焉，不亦宜乎！」
《景公臺成盆成适願合葬其母晏子諫而許》
景公宿于路寢之宮，夜分，聞西方有男子哭者，公悲之。明日朝，問於晏子曰：「寡人夜者聞西方有男子哭者，聲甚哀，氣甚悲，是奚為者也？寡人哀之。」晏子對曰：「西郭徒居布衣之士盆成适也。父之孝子，兄之順弟也。又嘗為孔子門人。今其母不幸而死，祔柩未葬，家貧，身老，子𡥶，恐力不能合祔，是以悲也。」公曰：「子為寡人（吊）〔弔〕之，因問其偏祔何所在？」晏子奉命往（吊）〔弔〕，而問偏之所在。盆成适再拜，稽首而不起，曰：「偏祔寄于路寢，得為地下之臣，擁札摻筆，給事宮殿中右陛之下，願以某日送，未得君之意也。窮困無以圖之，布唇枯舌，焦心熱中，今君不辱而臨之，願君圖之。」晏子曰：「然。此人之甚重者也，而恐君不許也。」盆成适蹶然曰：「凡在君耳！且臣聞之，越王好勇，其民輕死；楚靈王好細腰，其朝多餓（死）人；子胥忠其君，〔故天下皆願得以為臣〕；〔曾參、孝己愛其親〕，故天下皆願得以為子。今為人子臣，而離散其親戚，孝乎哉？足以為〔子〕臣乎？若此而得祔，是生臣而安死母也；若此而不得，則臣請輓尸車而寄之於國門外宇溜之下，身不敢飲食，擁轅執輅，木乾鳥栖，袒肉暴骸，以望君愍之。賤臣雖愚，竊意明君哀而不忍也。」晏子入，復乎公，公忿然作色而怒曰：「子何必患若言而教寡人乎？」晏子對曰：「嬰聞之，忠不避危，愛無惡言。且嬰固以難之矣。今君營處為游觀，既奪人有，又禁其葬，非仁也；肆心傲聽，不恤民憂，非義也。若何勿聽？」因道盆成适之辭。公喟然太息曰：「悲乎哉！子勿復言。」迺使男子袒免，女子髮笄者以百數，為開凶門，以迎盆成适。适脫衰絰，冠條纓，墨緣，以見乎公。公曰：「吾聞之，五子不滿隅，一子可滿朝，非迺子耶！」盆成适于是臨事不敢哭，奉事以禮，畢，出門，然後舉聲焉。
《景公築長庲臺晏子舞而諫》
景公築長庲之臺，晏子侍坐。觴三行，晏子起舞曰：「歲已暮矣，而禾不穫，忽忽矣若之何！歲已寒矣，而役不罷，惙惙矣如之何！」舞三，而涕下沾襟。景公慚焉，為之罷長庲之役。
《景公使燭鄒主鳥而亡之公怒將加誅晏子諫》
景公好弋，使燭鄒主鳥而亡之，公怒，詔吏殺之。晏子曰：「燭鄒有罪三，請數之以其罪而殺之。」公曰：「可。」於是召而數之公前，曰：「燭鄒！汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥（以）〔而〕輕士，是罪三也。」（轂）〔數〕燭鄒罪已畢，請殺之。公曰：「勿殺！寡人聞命矣。」
《景公問治國之患晏子對以佞人讒夫在君側》
景公問晏子曰：「治國之患亦有常乎？」對曰：「佞人讒夫之在君側者，好惡良臣，而行與小人，此國之（長）〔常〕患也。」公曰：「讒佞之人，則誠不善矣；雖然，則奚曾為國常患乎？」晏子曰：「君以為耳目而好繆事，則是君之耳目繆也。夫上亂君之耳目，下使群臣皆失其職，豈不誠足患哉！」公曰：「如是乎！寡人將去之。」晏子曰：「公不能去也。」公忿然作色不說，曰：「夫子何（小）〔少〕寡人甚也！」對曰：「臣何敢槁也！夫能自周於君者，才能皆非常也。夫藏大不誠于中者，必謹小誠於外，以成其大不誠（于中者），（必謹小誠于外），（以成其大不誠），入則求君之嗜欲能順之，（公）〔君〕怨良臣，則具其往失而益之，出則行威以（耴）〔取〕富。夫何密近，不為大利變，而務與君至義者也？此難得其知也。」公曰：「然則先聖柰何？」對曰：「先聖之治也，審見賓客，聽治不留，〔患〕（曰）〔日〕不足，群臣皆得畢其誠，讒諛安得容其私！」公曰：「然則夫子助寡人止之，寡人亦事勿用。」對曰：「讒夫佞人之在君側者，若社之有鼠也，諺言有之曰：『社鼠不可熏去。』讒佞之人，隱君之威以自守也，是難去焉。」
《景公問後世孰將踐有齊者晏子對以田氏》
景公與晏子立曲潢之上，望見齊國，問晏子曰：「後世孰將踐有齊國者乎？」晏子對曰：「非賤臣之所敢議也。」公曰：「胡必然也？得者無失，則虞、夏常存矣。」晏子對曰：「臣聞見（不）足以知之者，智也；先言而後當者，惠也。夫智與惠，君子之事，臣奚足以知之乎！雖然，臣請陳其為政：君彊臣弱，政之本也；君唱臣和，教之隆也；刑罰在君，民之紀也。今夫田無宇二世有功于國，而利（耴）〔取〕分寡，公室兼之，國權專之，君臣易施，而無衰乎！嬰聞之，臣富主亡。由是觀之，其無宇之後無幾，齊國、田氏之國也？嬰老不能待公之事，公若即世，（改）〔政〕不在公室。」公曰：「然則柰何？」晏子對（其）〔曰〕：「維禮可以已之。其在禮也，家施不及國，民不懈，貨不移，工賈不變，士不濫，官不（謟）〔諂〕，大夫不（𤕭）〔收〕公利。」公曰：「善。今知禮之可以為國也。」對曰：「禮之可以為國也久矣，與天地並立。君令臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮之經也。君令而不違（厲），臣忠而不二，父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而貞，姑慈而從，婦聽而婉，禮之質也。」公曰：「善哉！寡人迺今知禮之尚也。」晏子曰：「夫禮、先王之所以臨天下也，以為其民，是故尚之。」
《晏子使吳吳王問君子之行晏子對以不與亂國俱滅》
晏子聘于吳，吳王問：「君子之行何如？」晏子對曰：「君順懷之，政治歸之，不懷暴君之祿，不居亂國之位，君子見兆則退，不與亂國俱滅，不與暴君偕亡。」
《吳王問齊君僈暴吾子何容焉晏子對以豈能以道食人》
晏子使吳，吳王曰：「寡人得寄僻陋蠻夷之鄉，希見教君子之行，請私而無為罪。」晏子蹴然辟位。吳王曰：「吾聞齊君蓋賊以僈，野以暴，吾子容焉，何甚也？」晏子（遵）〔逡巡〕而對曰：「臣聞之，微事不通、麤事不能者，必勞；大事不得、小事不為者，必貧；大者不能致人，小者不能至人之門者，必困。此臣之所以仕也。如臣者，豈能以道食人者哉！」晏子出，王笑曰：「嗟乎！今日吾譏晏子，（訾）猶倮而〔訾〕高橛者也。」
《司馬子期問有不干君不恤民（耴）〔取〕名者乎晏子對以不仁也》
《司馬子期問有不干君不恤民（耴）〔取〕名者乎晏子對以不仁也》
司馬子期問晏子曰：「士亦有不干君，不恤民，徒居無為而（耴）〔取〕名者乎？」晏子對曰：「嬰聞之，能足以（瞻）〔贍〕上益民而不為者，謂之不仁。不仁而（耴）〔取〕名者，嬰未得聞之也。」
《高子問子事靈公莊公景公皆敬子晏子對以一心》
高子問晏子曰：「子事靈公、莊公、景公，皆敬子，三君之心一耶？夫子之心三也？」晏子對曰：「善哉！問事君，嬰聞一心可以事百君，三心不可以事一君。故三君之心非一〔心〕也，而嬰之心非三（必）〔心〕也。且嬰之於靈公也，盡復而不能立之政，所謂僅全其四支以從其君者也。及莊公陳武夫，尚勇力，欲辟勝干邪，而嬰不能禁，故退而埜處。嬰聞之，言不用者，不受其祿，不治其事者，不與其難，吾於莊公行之矣。今之君，輕國而重樂，薄於民而厚于養，籍歛過量，使令過任，而嬰不能禁，嬰庸知其能全身以事君乎！」
《晏子再治東阿上計景公迎賀晏子辭》
晏子治東阿，三年，景公召而數之曰：「吾以子為可，而使子治東阿，今子治而亂，子退而自察也，寡人將加大誅於子。」晏子對曰：「臣請改道易行而治東阿，三年不治，臣請死之。」景公許〔之〕。於是明年上計，景公迎而賀之曰：「甚善矣！子之治東阿也。」晏子對曰：「前臣之治東阿也，屬託不行，貨賂不至，陂池之魚，以利貧民。當此之時，民無飢〔者〕，〔而〕君反以罪臣。今臣後之東阿也，屬託行，貨賂至，并重賦歛，倉庫少內，便事左右，陂池之魚，入于權（宗）〔家〕。當此之時，飢者過半矣，君迺反迎而賀臣。〔臣〕愚不能復治東阿，願乞骸骨，避賢者之路。」再拜，便僻。景公迺下席而謝之曰：「子彊復治東阿，東阿者，子之東阿也，寡人無復與焉。」
《太卜紿景公能動地晏子知其妄使卜自曉公》
景公問太卜曰：「汝之道何能？」對曰：「臣能動地。」公召晏子而告之，曰：「寡人問太卜曰：『汝之道何能？』對曰：『能動地。』地可動乎？」晏子默（默）〔然〕不對，出，見太卜曰：「昔吾見鉤星在四心之間，地其動乎？」太卜曰：「然。」晏子曰：「吾言之，恐子死之也；默然不對，恐君之惶也。子言，君臣俱得焉。忠於君者，豈必傷人哉！」晏子出，太卜走入見公，曰：「臣非能動地，地固將動也。」陳子陽聞之，曰：「晏子默而不對者，不欲太卜之死也；往見太卜者，恐君之惶也。晏子、仁人也，可謂忠上而惠下也。」
《有獻書譖晏子退耕而國不治復召晏子》
晏子相景公，其論人也，見賢而進之，不同君所欲；見不善則廢之，不辟君所愛；行己而無私，直言而無諱。有納書者曰：「廢置不周於君前，謂之專；出言不諱於君前，謂〔之〕易。專易之行存，則君臣之道廢矣，吾不知晏子之為忠臣也。」公以為然。晏子入朝，公色不悅，故晏子歸，備載，使人辭曰：「嬰故老悖無能，毋敢服壯者事。」辭而不為臣，退而窮處，東耕海濱，堂下生（黎藿）〔藜藋〕，門外生荊棘。七年，燕、魯分爭，百姓惛亂，而家無積。公自治國，權輕諸侯，身弱高、國。公恐，復召晏子。晏子至，公一歸七年之祿，而家無藏。晏子立，（侯諸）〔諸侯〕忌其威，高、國服其政，燕、魯貢職，小國時朝。晏子沒而後衰。
《晏子使高（糺）〔糾〕治家三年而未嘗弼過逐之》
《晏子使高（糺）〔糾〕治家三年而未嘗弼過逐之》
晏子使高（糺）〔糾〕治家，三年而辭焉。儐者諫曰：「高（糺）〔糾〕之事夫子三年，曾無以爵位，而逐之，敢請其罪。」晏子曰：「若夫方立之人，維聖人而已。如嬰者，（反）〔仄〕陋之人也。若夫左嬰右嬰之人不舉，（曰）〔四〕維將不正。今此子事吾三年，未嘗弼吾過也。吾是以辭之。」
《景公稱桓公之封管仲益晏子邑辭不受》
景公謂晏子曰：「昔吾先君桓公，予管仲狐與穀，其縣十七，著之（干）〔于〕帛，申之以策，通之諸侯，以為其子孫賞邑。寡人不足以辱而先君，今為夫子賞邑，通之子孫。」晏子辭曰：「昔聖王論功而賞賢，賢者得之，不肖者失之，御德修禮，無有荒怠。今事君而免于罪者，其子孫奚宜與焉？若為齊國大夫者必有賞邑，則齊君何以共其社稷與諸侯幣帛？嬰請辭。」遂不受。
《景公使梁丘據致千金之裘晏子固辭不受》
景公賜晏子狐（之白）〔白之〕裘，玄豹之茈，其貲千金，使梁丘據致之。晏子辭而不受，三反。公曰：「寡人有此二，將欲服之，今夫子不受，寡人不敢服。與其閉藏之，豈如弊之身乎？」晏子曰：「君就賜，使嬰脩百官之政，君服之上，而使嬰服之于下，不可以為教。」固辭而不受。
《晏子衣鹿裘以朝景公嗟其貧晏子稱有飾》
晏子相景公，布衣鹿裘以朝。公曰：「夫子之家，若此其貧也，是奚衣之惡也！寡人不知，是寡人之罪也。」晏子對曰：「嬰聞之，蓋顧人而後衣食者，不以貪昧為非；蓋顧人而後行者，不以邪辟為累。嬰不肖，嬰之族又不如嬰也，待嬰以祀其先人者五百家，嬰又得布衣鹿裘而朝，於嬰不有飾乎！」再拜而辭。
《仲尼稱晏子行補三君而不有果君子也》
仲尼曰：「靈公汙，晏子事之以整齊；莊公壯，晏子事之以宣武；景公奢，晏子事之以恭儉：君子也！相三君而善不通下，晏子、細人也。」晏子聞之，見仲尼曰：「嬰聞君子有譏於嬰，是以來見。如嬰者，豈能以道食人者哉！嬰（嬰）〔之〕宗族待嬰而（祝）〔祀〕其先人者數百家，與齊國之閒士待嬰而舉火者數百家，臣為此仕者也。如臣者，豈能以道食人者哉！」晏子出，仲尼送之以賓客之禮，再拜其辱。反，命門弟子曰：「救民之姓而不夸，行補三君而不有，晏子果君子也。」